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-Stephan Schmitz-
若是性别是一个持续谱， 那么它即是一个在两个极端环境之间的持续变量， 每小我都坐落在持续量的此中某个位置 。 我假设这个持续谱的两头是男性化、女性化（还有什么其他的可能吗？）， 一旦我们这样假设， 有一点就会变得无比清晰：每小我都长短二元的， 因为没有人可以拥有绝对的“纯男性气质”或“纯女性气质” 。 当然， 有些人会接近此中一个极端， 而有些人则含糊其词， 漂浮在中间地带 。 但即使是最合适传统的女性也会揭示出与男人气概相似的一些特点， 反之亦然 。
我对这个结论仍是很对劲的， 因为尽管我拥有女性的生物学特征、也自称为女人， 我并不感觉本身是一个二维性此外刻板印象 。 我不是一个“纯女性素质”的具像化， 所以我的性别并不是二元化的 。 其他人也一样 。
然而， 利用“非二元”这个字眼来描述本身的性别身份， 自己便会激发具有嘲讽意味的问题：若想让非二元的性别身份有现实意义， 就必需也有合适二元性别概念的人群与其相对比 。 而事实上， 每小我都长短二元化的 。 我们都积极地遵照一些性别规范行事， 同时被动地默许一些性别规范， 还对别的一些性别规范高声抒发不满之情 。 是以， 称本身为非二元态， 现实上也在错误地建立一个二元态 。
那么， 若是您被自称为泛性人、声称您可以代表频谱上的所有可能的点， 问题可以获得解决吗？然而， 因为一个极端必然意味着和另一个极端的不兼容， 这又怎么可能实现呢？“纯女性”的特征包罗被动、薄弱虚弱和从命， 而“纯男性”的特征则包罗本家儿动、力量和支配 。 在统一时刻揭示出所有这些特征， 很较着是不成能的 。 若是您分歧意上述关于男性和女性气质的界说， 不接管男性特征即是支配、而女性特征即是从命， 您大可以提出其他界说 。 但不管您提出什么样的不雅点， 他们都将代表着两种不兼容的极端 。
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-Carolina Rodriguez Fuenmayor-
一些声明本身是无性此外人则试图直接跳出性别这个持续谱 。 经由过程“无性别”这个词， 他们暗示本身既不是男性也不是女性， 心里也从未有过任何有关性此外体验 。 然而和“非二元”不雅点的逻辑缝隙不异， 我们不克不及全都自称无性别 。 若是所有人都否定我们有一种生成的、主要的性别身份， 那么“无性人”的标签将变得多余， 因为全宿世界人都没有性别 。 无性人存在的意义， 只能靠有性人的存在来实现 。 那些用“无性别”来界说本身身份的人， 必需同时认可， 良多人都有性别身份， 但出于某种原因， 他们本身没有 。
一旦我们起头相信， 关于性此外问题在于“今朝我们只认可两种性别”， 那接下来的一个问题显然是：我们事实要承认几多种性别， 才可以或许让宿世间免于榨取？宿世界上又到底存在着几多种可能的性别身份呢？
对于这个问题， 谜底只有一个：大约70亿 。 地球上有几多人类， 就有几多种可能的性别身份 。 按照Nonbinary网——当今关于非二元性别身份的本家儿流信息参考网站之一， 您的性别， 可所以霜、太阳、音乐、海洋、木星、或者纯粹的暗中， 还可所以个披萨 。
但若是真是这样， 我们无法搞清晰这一切有何意义， 把“人的性格”和“我喜好的工具”称为“性别”又是否有助于我们对“ger”这个概念的理解 。 “性别”这个词， 并不只是用来描述小我性格、咀嚼、爱好的一个富丽词采， 也不只是随便的标签， 让人们表现本身有何等有趣、人的个性可以有何等五彩纷呈 。 性别是一个价值系统， 将合适社会等候的（或不合适社会等候的）的行为和特征与生殖功能绑缚在一路 。 一旦我们将这些行为和特征与生殖功能解绑（我们应该这么做）， 一旦我们丢弃“宿世上只存在两种人， 而此中一种优于另一种”这种设法（这也是我们该做的）， 依旧被我们称作“性别”的事实意味着什么？“性别”这个词又有什么怪异的寄义， 使其和“个性”这个词有所分歧？
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