若是我们能意识到， 固然性别确实是内涵的、生成的、代表着我们身份的主要方面， 人类可以选择的社会性别其实不仅限于“女人”或者“汉子”， 那么无论何种心理性此外人类都将获得解放 。 这样一来， 通往解放之路的下一步就是认可一系列新的性别身份：正因如斯， 我们此刻能看到良多人自称为“跨性人”、“非二元性别”、“泛性人”、“多性人”、“无性人”、“半男”、“半女”、“中性人”、“非男非女”、“轮回性别”、“量子态性别”……我能列举良多 。 这种不雅点的撑持者几回再三强调， “性别不是二元的， 而是一个持续谱” 。 从这个不雅点继而引出， 我们并不需要解脱粉色和蓝色的盒子， 而是要熟悉到， 这宿世间不仅仅存在这两个盒子， 还有更多 。
乍一看这似乎是一个很吸惹人的思绪， 可是它其实存在不少问题， 使其无法自洽、而且缺乏政治说服力 。
不少酷儿女权本家儿义不雅点的撑持者认为， 本身的性别身份长短二元的、和大大都认同二元性此外人分歧 。 然而， 性别并不贰元、而是一条持续谱， 但又只有一小部门个别被付与了非二元性别身份， 这两者似乎有些矛盾 。 若是性别真的是一个持续谱， 这不就意味着， 按照界说、每一小我生来就长短二元的吗？若如斯， 我们甚至不需要用“非二元”来描述一个特定的性别身份， 因为它无法筛出特别的一类人 。
为了避免这种环境， “持续谱不雅点”的撑持者必需假设， 性别既是二元化的， 也是谱系的 。 一个事物既是二元化的、又是个持续谱， 这并非绝无可能 。 身高就是一个例子：毋庸置疑， 身高是一个持续谱， 人们的身高可以处于一个规模内的任何一个处所；可是我们也有二元化的标签“高”和“矮 。 也许性别就是以一个相似的体例存在着？
当我们用二元化的标签“高”或“矮”描述身高时， 需要注重， 这些描述其实是相对概念 。 因为身高是一个持续量， 没有一个个别是绝对高或绝对矮的；我们都有可能比一些人高、又比一些人矮 。 当我们说“或人很高”， 我们的现实意思是， 这小我与我们所感触的一个特定群体比拟， 要更高 。 一个六岁的男孩可以在同龄人中很高， 但同时与当作年汉子群体比拟很矮 。 所以， 二元化标签——如高和矮——必需是比力性的， 而且是与特定群体的平均值比拟较 。 或许， 切近这个平均程度的个别们可以将本身称为“非二元化” 。
然而， 对于一些意识到本身性别非二元的人来说， 这种诠释或许不太好接管 。 若是性别和身高一样被理解当作相对概念， 人们便再也不是本身性此外独一本家儿宰者 。 您的性别， 将由您地点人群中的性别身份分布参考而决议， 并非依靠您小我的设法 。 我的非二元性别身份， 也再也不由我本身决议， 只能经由过程比力我的性别身份和其他人的性别身份分布才能确定 。 尽管我自我认知为一个女人， 别人可能在性别持续谱上拥有比我更多的女性特征， 是以比我“更有女人味” 。
不仅如斯， 若我们进一步思虑身高这个比方， 就可以发现， 当不雅察全体生齿时， 只有少少部门的人会被精确地描述当作高或矮 。 鉴于高度简直是一个持续谱， 二元化的标签又是个相对概念， 只有少数在频谱两头的人能真正被贴上高或矮的标签 。 我们其余的人， 处于两者之间所怀孕高的人， 都长短二元的大大都 。 事实上， 恰好是二元化的“高”和“矮”的个别无比罕有 。 若是我们将身高的比方放到性此外会商上， 便可以看到， 非二元化的性别才该当是常态， 而非特别环境 。
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