什么是性别？这是一个直击女性本家儿义理论和实践的问题， 而且对于当前那些关于品级、身份以及特权的社会公理行为的辩说来说， 这是一个关头地点 。 在日常谈话中， “ger”这个词被用作“sex”的同义词 。 或许是神经质地为了避免直接说起“sex”——一个也可以描述性交的词——人们现在常用“ger”来委婉地形容一小我是男性或者女性这种心理事实， 以此避免让人联想到身体器官和某种活动的尴尬， 尽管这种联想并不直接 。
最初， “ger”这个词只在区分名词阴性、阳性、或中性的说话中起到纯真的语法功能 。 可是从至少20宿世纪60年月起头， 这个词起头有了另一个意思， 让我们得以对社会性别（ger）和心理性别（sex）加以区分 。 对于女权活动本家儿义者来说， 这种区别很主要， 因为这使我们意识到， 女人和汉子之间的一些分歧是发源于生物学， 而其他的分歧则来历于情况、文化、教化以及教育——这些被女权活动者称为“性别社会化” 。
这起码是“ger”这个词在曩昔的女权本家儿义理论中所饰演的脚色 。 有一个女性本家儿义理念曾是女权本家儿义的根基：“sex”代表着心理、或者某种意义上“天然”的性别， 而“ger”则代表着性别被社会所构建的部门 。 这种不雅点——为简单起见， 我们将其称为激进的女权本家儿义不雅点——认为， 社会性别指的是外界强加于小我的一整套规范， 依道德决议的准则来约束、要求着人们按照期望行事 。
这些从外界强加在个别身上的规范不仅具有强迫性， 还代表着一种二元化的阶层或品级轨制， 一种二元制的价值系统：雄性高于雌性， 汉子高于女人， 男人气质高于女子气质 。 每小我从小便会被付与两种生殖脚色的此中一种， 这是在他们出生的那一刻、或者在更早之前， 由胎儿时拥有的外部生殖器所决议 。 从那时起， 他们将被教育灌注贯注、影响， 进入社会品级轨制的此中一个阶层中：若是他们的生殖器是外凸的， 则进入上等阶层， 若是他们的生殖器内凹， 则进入劣等阶层 。
文章插图
社会性别指的是外界强加于小我的一整套规范， 依道德决议的准则来约束、要求着人们按照期望行事 。
【性别定义其实是一种社会压迫吗？】-Gada Jermy-
从出生起头， 也就是确认了性别身份、社会品级的那一刻， 大大都女性被教诲要被动、驯服、荏弱、负责养育， 而大大都男性则被教育得活跃、具有本家儿导地位、壮大而且具有侵略性 。 这种价值系统， 以及将小我用社会影响和教诲纳入这个价值系统的过程， 恰是激进的女权本家儿义对“ger”一词寄义的理解 。 基于这样的理解， 我们不难看到社会性别令人反感的榨取之处， 因为它限制了汉子和女人都存在的潜能， 并断言男性绝对优于女性 。 所以， 对于激进的女权本家儿义者来说， 他们的目标是彻底拔除社会性此外概念；遏制把人们分两类放入粉色箱子或蓝色箱子， 在没有这种由社会运转的价值系统的强制影响下， 许可小我个性和偏好的成长 。
这种对“ger”素质的理解， 对那些在某种意义大将本身的性别认同感视为是发自心里、与生俱来、而不是完全由社会化构建当作、也不是外部强加的人来说， 有些格格不入 。 这些人不仅不认同性别是完全构建而当作， 还与激进女权本家儿义者的观点相反， 并不认为性别自己即是二元化的品级轨制 。 从这一不雅点来看——为了简单起见， 我们将称之为酷儿女权本家儿义者不雅点——性别概念的运作变得具有榨取性， 并非因它由社会建构、也非因它强制性施加于人， 而是因为人们遍及认为：只存在两种性别 。
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