雷峰塔原名皇妃塔 ， 又名西关砖塔 ， 是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年〈977）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔 ， 塔基底部辟有井穴式地宫 ， 储放有大量珍贵文物和精美供奉物品 。 清朝前期 ， 雷峰塔已经成为西湖十景之一 ， “雷峰夕照”闻名遐迩 。 清末民初 ， 民间盛传雷峰塔塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能 ， 屡遭盗挖 。 1924年9月25日 ， 年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌 。 重建工程于2000年12月26日奠基后顺利开展 ， 2002 年10月25日 ， 雷峰新塔如期落成 。
西湖与茶的关系十分密切 ， 但关于雷峰塔与茶关系的文字记述并不多 ， 为什么会出现这种情况呢？究其原因 ， 主要在于以下两个方面 。 第一 ， 浙江为产茶大省 ， 西湖龙井茶的历史文化久远 ， 从而极为自然地为西湖文化中注人了茶文化的元素 。 第二 ， 西湖是一个宏观意义的自然景观与人文景观相结合的文化体 ， 以整体形式对外发挥影响 ， 其各种具体景致则成为西湖文化体的一部分 ， 因此 ， 诸多联系虽与具体景观相有 ， 但在表达上却以西湖为载体 。 总体而言 ， 虽然描述与运用雷峰塔文化与茶关系的文字不多 ， 但其价值与意义不可抹杀 。
【雷峰塔社会文化中的茶】雷峰塔文化以历史与神话传说为主线 ， 这也构成了其文化的核心 。 这些神话传说有的形成文学作品 ， 留传了下来 ， 以白蛇传说为主 。 下文以清代方成培所撰的《雷峰塔》（李玫注 ， 2000年版）及中华书局1960年版《雷峰塔传奇叙录》（作者阿英 ， 1900-1977 〉为主对其中涉茶内容进行简要分析 。 这里的分析并非所有内容都与雷峰塔直接相关 ， 而是注重了 “雷峰塔”三字中的文化喻意 ， 尤其是在传奇故事中所具有的象征性 。
方成培的《雷峰塔》传奇以白娘子和许宣（一作“仙”〉的爱情波折为主线 ， 展示了深刻的社会矛盾 。 剧中的白娘子 ， 完全解脱了妖怪气 ， 是一个多情、勇敢 ， 又坚贞不屈的妇女 。 被法海镇压在雷峰塔下 ， 十六年后 ， 母子相会 。 传奇反映的是现实妇女哀怨的控诉 ， 深刻地揭示了以男性为中心的封建宗法制度对妇女的压迫 。
一、对茶的直接描写与应用
《雷峰塔》第十二出“开行”中有把茶直接融人到情节发展之中 ， “[正宫集曲‘倾杯玉芙蓉]〈倾杯序〉（生、旦合〉曰逢黄道喜开张 ， 席列财神相 。 一会价整整斋筵 ， 烨烨银钍 ， 净净仙茶 ， 馥馥高香 。 ”这里描写了茶 ， 以衬托日子的吉祥喜庆 。 “净净”形容茶的质与形 ， 从而突出“仙”字 ， 相互映衬 ， 然后进一步发展到气味“高香” ， 使“馥馥”顺理成章 。 在此基础上 ， 茶成为“席列财神”的一种氛围烘托 ， 表达对财神的尊重之意 。
《雷峰塔》第十四出“赠符”中直接描写茶的社会作用 。 “收藏紧密 ， 回家去切莫漏伊知 ， 兰房出人懒更静时 ， 茶前酒底 ， 悄然间灌落在他柔肠内 ， 猛然间定进断他回肠细 。 ”这里所用的”茶前酒底“指喝茶喝酒 ， 不过存在着一定顺序性 ， 所以称为”茶前酒底“ 。 二者联用多具有指代意义 ， 即所有饮用与食用的东西 。 故事中很好地衬托了失望伤悲之感 ， 与”借酒消愁愁更愁“具有异曲同工之妙 。
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