从前在杭州过端午节 ， 包粽子、插艾草、佩香囊、吃咸鸭蛋 ， 以此方法来纪念中国历史上伟大的诗人屈原 。 如今这些东西 ， 在我所住的莱克星顿小城买不到了 ， 但端午节和屈原依然在我心里 。
那年端午前 ， 我去常德开诗会 。 常德位于湖南省之西北 ， 东临浩浩洞庭湖 ， 西接巍巍武陵与雪峰两大山脉 。 秦朝建城时 ， 清清沅水 ， 在混沌初开时 ， 就已傍未来的城池而过了 。 这里几千年来 ， 都与诗结缘 。 我来到这里 ， 就是为了寻觅诗人的足迹 。 一道巨大诗墙 ， 赫然入目 。 诗墙上 ， 镌刻着1267首诗词 ， 排在第一个临水而歌的是屈原 。 我读着诗墙上屈原的诗：“与天地兮比寿 ， 与日月兮同光 。 哀南夷之莫吾知兮 ， 旦余济乎江湘” ， “船容与而不进兮 ， 淹回水而凝滞 。 朝发枉渚兮 ， 夕宿辰阳 。 ”
屈原说他是在一个黎明来到湘楚的 ， 并且在一个叫“回水”的地方小作停留 。 然后在一个早晨从枉渚起程 ， 前往常德西南的辰溪和溆浦 。 晨雾中 ， 我隔着沅水遥望烟波茫茫的枉渚 。 恍惚间 ， 屈原那一叶孤帆的远影 ， 在我脑海里清晰起来 。 我有了想说说他的欲望 。
他出身贵族 ， 却希望自己如橘树一样 ， “深固难徙 ， 廓其无求兮 。 苏世独立 ， 横而不流兮 。 闭心自慎 ， 终不失过兮 。 秉德无私 ， 参天地兮 。 ”屈原特立独行的性格 ， 不畏强权 。 报国无门后 ， 他成为一个披发的行吟诗人 ， 边走边吟 ， 且笑且哭 。 他在笑什么 ， 哭什么呢？一部《天问》 ， 又何以抵制顽固的没落朝代？
一个高洁的灵魂 ， 在充斥妒忌和诋毁的混浊中受尽了屈辱 。 于是 ， 某一天人们发现这位诗人不见了；有人在汨罗江下游 ， 看到了他仰面漂浮的尸体 。 他的尸体 ， 也是一副昂首问天的样子 。 这就是诗人屈原 。 他不仅做过朝廷左徒 ， 还当过三闾大夫 。 三闾大夫 ， 就是掌管王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育之事 。 本来他朝中为官 ， 只要点头哈腰随和一些 ， 日子应该不错 。 然而 ， 他秉性耿直 ， 朝中子兰与靳尚做不法勾当 ， 他看不过去 ， 忍不住要与楚襄王说 。 他一遍又一遍地说 ， 让楚襄王懊恼不已 ， 索性把他流放到沅湘去了 。
当初 ， 屈原梗着脖子与子兰、靳尚对着干的时候 ， 宋玉劝他道：“今王方眩于佞口 ， 酣于乱政 。 楚国之人 ， 皆贪靳尚之贵而响随之 。 大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中 ， 言不从 ， 国不治 ， 徒彰乎彼非我是 ， 此贾仇而钓祸也 。 ”宋玉的规劝 ， 按现在的说法就是“退一步海阔天空”的意思 。 只是宋玉并非屈原的知音 。 屈原恪守的是一种正义精神 。
“宁为玉碎 ， 不为瓦全 。 ”这就是屈原的秉性 。 如果屈原听从宋玉的劝告 ， 那么屈原就不是屈原了 。 他选择了从容走向汨罗江 ， 让滔滔江水洗去所有污浊 ， 让灵魂洁净地升腾 ， 回到永远的归途 。
在我心里 ， 屈原好比一朵素洁而高贵的荷花；出自淤泥 ， 而不染其浊 。 他心田的一片清洁好水 ， 一片柔软而锋利的水 ， 截断了污浊的气焰 ， 使荷以田田之绿叶 ， 以幽幽之清香 ， 上升为一枝高洁的、兀自开放的、孤傲而冷峻的白荷 。
又是一个端午节即将来临 ， 我徘徊在莱克星顿小城的河边 ， 河水清清 ， 一个清晰的三闾大夫的形象 ， 跃然眼前 。 他是那么清瘦、孤独；那么委屈、羞辱 。 他涉过湘水问苍天 ， 始终不渝清白之志 。 于是 ， 这世界多了几分洁静 。 他悲愤地一跃 ， 成为千古绝唱 。
【靳尚|端午话屈原】我想象沅水涛声依旧 ， 水面的龙舟 ， 一年一度激动着岸上拥挤的目光 。 我仿佛还听到一种对白 ， 发出动人心弦的声音 ， 那声音来自历史深处最疼痛的地方：“路漫漫其修远兮 ， 吾将上下而求索 。 ”这是多么出色的思想和杰出的文采啊！这一句诗 ， 也可做我一生的精神求索 。
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