从喝水到饮茶是一次飞跃 ， 表明了生存方式的进步；从饮茶到饮茶享受又是一次飞跃 ， 表明了文化生活的介入 。 紫砂茶壶的出现和流行正迎合了这个趋势 。 【凝聚文化的紫砂壶】在这个过程中 ， 历代文人起了不可缺少的作用 ， 这种作用表现为三个方面： 文人的赏玩中国士大夫把饮茶视为雅事 ， 茶叶、水、茶具都非常讲究 ， 唐人陆羽《茶经》中对各种茶盏的评判 ， 为文人对茶具的追求提供了依据 。 苏东坡嗜茶成癖 ， “砖炉石铫行相随” ， 将这些沉重之物随身携带 ， 简直到了痴迷的程度 。 东坡居士到宜兴一带看见古朴无华的紫砂 ， 自然爱不释手 ， 相传亲自设计了提梁壶 。 以后从元代高士孙道明到明代金沙寺老僧 ， 从明代大儒陈眉公到清代画家陈鸿寿 ， 无不嗜茗饮而更喜砂壶 。 文人的喜好追求 ， 对紫砂的风行起了推波助澜作用 。 文人的指导明清的诗人、画家有不少直接指导艺人创作砂壶 。 相传时大彬善制大壶 ， 听了王时敏、王鉴的意见 ， 制作小壶 ， 更易把玩 。 清末大收藏家吴大邀名师黄玉麟到家中做壶并提出想法 ， 提高了黄玉麟砂壶的品位 。 清代金石家兼画家陈鸿寿（曼生）对砂壶制作的指导更具体 ， 设计了曼生十八式 ， 并亲自题咏 ， 使杨彭年的壶艺到了新的境界 。 历史上遗留下来的这些优秀作品 ， 都记录了文人在壶艺制作中的指导作用 。 文人的制作文人直接参与砂壶制作历代都有 。 明代末年嘉兴人项石损为名书家 ， 虽不是陶业中人 ， 但亲自动手制壶 ， 所制砂壶形质朴而雅 ， 出手不凡 ， 非普通艺人可及 。 近现代画家、书家、金石家在砂壶上题咏绘画后再由艺人刻制的很普遍 ， 有不少文人则是自己镌刻 ， 因艺术修养深厚 ， 自然韵味十足 ， 文人气息浓厚 。 紫砂壶的胎泥、造型、镌刻、印鉴和传统文化、审美意识、传统生活方式几乎是天衣无缝地融合在一起 。 其文化价值也正是在这漫长的岁月中吸收各种文化养分积累而成的 。
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