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简论现代茶艺美学( 二 )

茶知识茶叶技术


学 。
三是审美活动——主客统一的范畴 。 包括审美价值、艺术创造、艺术风格、艺术形象、艺术内容、艺术形式、艺术流派、美的设计， 等等 。 审美活动是衡量审 。
美效果的唯一标准 。 探讨现代茶艺美学的一般审美范畴——美和审美感， 由于操作(演示)者或欣赏者的审美直觉和审美经验的不同， 可采取三种不同的方法：从审美客体探讨美的本质；从审美主体探讨美的本质；从审美关系探讨美的范畴 。
三、现代茶艺美学的美学特性 。
审美， 作为一个美学范畴来使用， 是近代美学的成果 。
现代茶艺美学的审美， 具有群体性、功利性， 同时也具有共通性和超功利性 。 群体性也因群体的层次不同而审美感情不同 。 审美意识的功利性， 是指审美的实用性和功能性， 审美对象或审美方法所发挥的效能 。 由于审美的多样性和多层性则具有多种的审美价值， 因而具有审美的共通性 。 诸如商品能符合人们多样性和多层性的审美要求， 就会为大众所好 。 茶艺也如此 。 审美的超功利性， 表现为它自身具有的相对独立的形式意味， 如山水诗和山水花鸟画等 。 在茶艺中也有一定的审美价值 。 实用美、功能美是审美功利意识的主要表现 。
现代茶艺美学也可以概括成感性的艺术， 直观的美学；又有超感性艺术， 超直观的意味 。 诸如， 茶艺中的审美思想：“真、善、美”， “意境”等 。 审美感、审美意识、审美观念、审美范畴、审美理想和审美理论， 是审美意象与审美结构的整体， 是审美文化和审美理论的结合体 。 因此， 对现代茶艺美学的研究具有深层的意义， 有利于促进现代茶艺的提高和发展 。 同时， 基于具有中国特色的现代茶艺， 富含民族文化底蕴， 有显明的民族特性， 在改革开放中又具开放性 。 中国文化与世界文化的交融， 在广泛的中外文化交流中， 民族审美意识必将走向世界意识 。 茶艺美学中的民族审美意识已向世界意识接轨， 这是一个不争的事实 。 中国的文化和现代茶艺也越来越引起西方人士的关注 。 在中西方文化相互交流中， 各种文化相互碰撞、兼并、互补， 中国文化和现代茶艺显示出无穷的魅力 。 同时， 也提升了中华民族的审美意识， 进一步促进现代茶艺的繁荣和发展 。 并不断走向世界， 将成为世界艺术之林中一块绚丽多彩的瑰宝 。
四、现代茶艺美学的核心和灵魂 。
从20世纪50年代开始， 美学已成为跨文化研究的一项模糊科学 。 自然科学、技术科学、生活科学、人体科学及文学艺术等， 都把美学作为一个必不可少的科学分支 。 这种趋势说明美学的重要 。 现代茶艺美学也越来越 J起人们的重视， 也有不少文章见之于报端 。 但与茶相关的学术研究相比， 还远远不足 。 系统性研究则更少 。
数十年来， 本人在暇日之余， 热衷于茶事， 且对茶文化、茶艺研究也情于独钟 。 偶有所得， 或有新意， 撰文以示 。 有好事者和之， 则自得其乐 。 在研究中发现：美学在生活中无处不有， 在茶文化、茶艺中也处处闪耀着光芒 。 进而对茶文化、茶艺中的美学现象深入研究， 倍觉重要， 个中的种种问题则迎刃而解 。 在此不妨略举一二：
欣赏、创造(创新)， 是美学的核心和灵魂 。 没有欣赏价值， 也就失去美学的光环；没有创造(创新)就会失去美的魅力 。 现代茶艺兴于中国台湾， 盛行于中国大陆， 主要是它符合现代人的审美趣向， 和具有欣赏价值；同时也是对中国传统茶艺的传承和创新 。 这也是中国文化的一脉相承 。 对此迷惑不解者， 即可释疑 。 又如， 现代茶艺如何在今后繁荣和发展?我们只要在“欣赏”和“创造(创新)”上下功夫即可 。 只要不断提高茶艺的欣赏性和创造(创新)力， 就能更好地适应审美多样性和多层性的需要 。 必将获取长足的发展， 迎来新的美好前景 。

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