众所周知 ， 日本茶道源于中国 ， 但未必知道日本茶道与武夷山的禅茶文化有着共同的法脉传承 。
汉代甘露祖师吴理真在蒙顶山上植茶 ， 开世界茶叶种植之先河 ， 创“茶佛一家”局面 。 唐代在寺院长大的陆羽写就第一本茶书《茶经》 。 赵州禅师以“吃茶去”接引弟子 。 扣冰古佛教化闽王“以茶净心 ， 心净则国土净;以禅安心 ， 心安则众生安” 。 这些高僧大德的言行中处处隐含着禅茶文化的理念 ， 但直到宋代圆悟克勤禅师(1063-1135)正式提出“茶禅一味”的概念 ， 禅茶文化才得以确立和传承 。
圆悟禅师 ， 俗姓骆 ， 字无著 ， 法名克勤 ， 河北邯郸人 。 先后弘法于四川、湖北、湖南等地 ， 晚年住持成都昭觉寺 。 声名卓著 ， 宋徽宗多次召其问法 ， 并赐紫衣和“佛果禅师”之号 ， 后又赐号“圆悟” ， 去世后谥号“真觉禅师” ， 是禅宗史上的重要代表人物 。 他所著《碧岩录》 ， 被称为禅门第一书 ， 他提出的“茶禅一味”被尊为中国禅茶文化、日本茶道、韩国茶道源头 。
圆悟禅师书写的“茶禅一味” ， 被日本禅僧荣西带回日本 ， 后经过一休宗纯、村田珠光、南浦昭明、千利休诸禅师的发扬光大 ， 渐渐发展成日本茶道 。 圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦昭明——宗峰妙超——彻翁义亨——言外宗忠——华叟宗昙——一休宗纯——村田珠光的法脉 ， 既是传承中国禅宗文化的路径 ， 也是日本茶道发展的源流 。
圆悟的另一法嗣大慧宗杲禅师 ， 得道后在浙江余杭径山寺大开禅茶宗风 ， 把种茶、制茶、茶宴融入禅林生活 。 当时武夷山五夫里的开善道谦师承大慧禅师的禅风 ， 把禅茶文化带回武夷山 ， 与本土既有的儒、释、道三教文化、茶文化互相渗透 ， 同别互溶 ， 形成了兼具儒家之正、道家之清、佛家之和、茶人之雅的武夷山禅茶文化 ， 并得到了以朱熹为代表的理学家们的载道传扬 ， 形成了圆悟克勤——大慧宗杲——开善道谦——朱子晦翁(朱熹)一脉相承的禅茶文化源流 。 朱熹自小“格物致知” ， 他认为：“物之甘者 ， 吃过而酸 ， 苦者吃过即甘 。 茶本苦物 ， 吃过即甘 。 问：‘此理何如?’曰：‘也是一个道理 ， 如始于忧勤 ， 终于逸乐 ， 理而后和 。 ’盖理本天下至严 ， 行之各得其分 ， 则至和 。 ”他从茶中悟得“理而后和”的重要哲学命题 ， 他每每以茶会友 ， 以茶喻学 ， 以茶论道 。
【日本茶道与武夷山禅茶文化】宋开庆年间 ， 日僧南浦昭明到径山熏习禅茶之道 ， 把产自武夷山下建窑的兔毫盏(被误称为天目茶碗)带回日本 ， 也是日本茶道与武夷禅茶文化两脉同宗的见证 。
武夷山禅茶文化和日本茶道同源于圆悟克勤禅师“茶禅一味”的思想 ， 但由于宋元时期的战乱 ， 正、清、和、雅的武夷山禅茶文化并没有像日本茶道一样以法脉的形式传扬下去 ， 而是随着兼收并蓄的理学文化的传播进入文人雅士的馆阁 ， 滋润黎民百姓的心田 。
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