古代的“买地券”是何物？ _小知识

存眷考古的伴侣们可能知道，近年来南京新出土了两方“买地券”，这两方买地券保留无缺、内容丰硕、笔迹清楚可辨，对于买地券和相关风俗的研究，具有必然的意义。
在介绍这两方买地券之前，我得大致的介绍一番，所谓的买地券，事实是何物？
现实上，买地券就是一种特别的契约文书，标记着文书本家儿人对某处地盘的正当所有权，其特别之处，在于它并非为生人所筹办，而是亡者所用。
几乎所有中国的丧葬习俗，都可以标的目的上追溯到一条原则，即“视死如生” 。这种特别的不雅念，导致中国的丧葬习俗活着界规模内都堪称怪异。
在中国人的心中，灭亡并不是终结，而是另一种起头。
人世有温凉寒暖，故而需要着衣，人死了在阴间也会有寒热，所以需要为死者筹办衣服。富者随葬金缕玉衣，贫者则烧以纸衣聊作慰念。
始皇帝生前统治六海，身后也要统治冥国，所以才给本身筹办了一批冥军。
总而言之，生者需要的衣食住行，亡者一份不落的也需要一份。

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上图_ 金代泰和元年瓷质买地券
那么，中国人心心念念上千年，当作家立业的主要标记——房子，亡者天然也需要一间。
在做房子之前，我们都得知道。
哪怕是在古代，房子也不是随便拉几根木头找些匠人就能建的，除非是荒郊外岭，杳无火食，不然，同样需要置地并标的目的官府报备，随后才能动土开工。
那么，在置地这个环节，最主要的就是“房契” 。
是以，按照视死如生的理念，亡者也应该有一份本身的“房契”，这就是“买地券” 。
在这一方小小的买地券上，凡是会记录亡者的姓名、生平、籍贯、生卒年代、葬于何处，并用财帛若干，标的目的黄天爷、后土娘、标的目的土公、东王公、西王母等仙人老爷们购地盘一段，觉得家用。
前人认为，这小小的一方买地券，是神圣且具有法令效益的。有了这一券在手，若是有孤魂野鬼要来侵犯亡者之屋栋，亡者就可以高吼一声
“阿sir，有鬼抢鬼啦”
随后，就会有将军亭长等地下神祇将其拘系归案，交由阴司发落。
买地券大致即是如斯，从汉而清，买地券的材质也不竭的发生转变，金属质、木板、砖、石、纸张，在这个过程中，不仅文本越来越复杂，同时也起头加倍的格局化。

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上图_ 明代买地券
不外，南京出土的两方买地券，却有其特别之处。
这两方买地券，此刻由南京市的江宁博物馆保留，其一是感德原买地券，其二是丘志泉买地券。
感德原买地券为方形砖质，其上共有四百余字，丘志泉买地券同样是方形砖质，共有二百余字。
感德原买地券是典型的冥券，其内容并无出奇之处，恰是平常买地券的内容，是一本标的目的各路神明买地的证书。
“梯己出备钱彩九万九千九百九十九零，买到东王公、西王母坟场一所，东至南西海说神聊，俱界大白：左有青龙，右至白虎，前有朱雀，后至玄武。 ……如有干犯，并令将军、亭长交付河神。 ……今出此券之后，永保安吉。知见人：岁月本家儿；代保人：今日直符。 ……吃紧如奉太上五符使者女青律令敕。田主：张坚忍；买地人：李定度；为书人：本家儿簿；时见人：好事。 ”