古代的“买地券”是何物？( 二 ) _小知识

如您所见，在这短短的一副买地券中，墓本家儿标的目的东王公和西王母两位仙人买到了坟场，用资“钱彩九万九千九百九十九零”，并有有将军、亭长守护，避免孤魂野鬼的侵袭。
知见报酬岁月本家儿，这个知见人是来自于西夏文书的一种写法，其寄义大体和见证人不异，而岁月本家儿，显然这也是位仙人，其本能机能与时候相关。

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上图_ 故安公墓买地券
代保人则是今日直符，直符指九星，在六十甲子中，一旬即有一个直符，所谓的今日直符，就是立券时正在当差的那位星官，近似的还有直使。
后面的这几位，田主是张坚忍，买地人是李定度，名字看着平平无奇，您可能觉得这两位是真人真事，是阳世原本的田主人和帮手买地的那位仁兄。
其实这两位也是仙人中人，并且仍是堪舆的老中介了，从南唐一向干到明清，勤勤恳恳谨小慎微，张坚忍、李定度，其实就是，法度永远、买卖有律、怀抱精确之意，是被虚构而来的仙人。
到这为止，都是老生常谈的内容，这也是我之所以说感德原买地券之上的内容平平无奇的原因。

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上图_ 宋代周公买地劵
不外， “好事”与“五符使者”这两位，倒是首见于买地券神祇系统， “好事”，以字面释义，指功业及德性。 “五符使者”，有时也写作“五帝使者”，五符使者担任的根基都是法律者的脚色，所行的法令为“女青律令” 。
此外，本家儿簿也是个不常见的名字，宋代买地券常见“金本家儿簿”，或许是漏刻，也或许跟着时候传播，此时的金本家儿簿已经改头换面，叫做本家儿簿了。
这些仙人老爷们在分歧期间的买地券中有所分歧，但他们配合确保了券本家儿对地下地盘的正当拥有权，但仅对阴间地盘有用，并非现宿世的地盘生意契约，故不具有实现地盘所有权转换等实际意义。

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上图_ 明代正统十二年黄氏买地券砖刻考略
然而，别的一方丘志泉买地券，却完全分歧。他的券文既没有各路仙人老爷呈现，也没有强调买地面积、价钱等虚妄之言，很有可能是现宿世地盘生意文书的简录本。
“东至仑脊，西至山脚，南至合水，海说神聊至合水……山地五分”四方所至，都有明白的偏向，而山地五分说的则是地盘的面积，都十分的精确。更主要的是，在券文中，卖地人是赵辅，中人是顾德，撰契人是丘尚升，立契人是丘铧、丘镮。
这几位都不是李坚忍之类的虚构仙神，而是真实的生人。总而言之，丘志泉买地券的正文，本家儿要记录坟场四至、生意两边、中人、撰契人及立契时候，等买卖信息，并且，据券文所写，买地券一式两份， “一片在墓，一片存家”，显然已经是一份较为完整的现宿世地盘的生意文书。

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上图_ 姚孝经买地券拓本
这种买地券，和传统认知中的买地券可谓是判然不同，这对于丧葬习俗的变迁，是有值得思虑的处所的，这是否是商品经济鼓起对风俗的影响呢？
总而言之，买地券在持久的成长过程中，垂垂分为两类，一类便是传统的冥契文书，一类倒是正经的生意文书，殊为奇奥。
哦对了，最后弥补一个小常识。一般来说，只有无后之人，才会去做“做券人“，这是因为做券人不成避免的要和一些可能危险生人的鬼神打交道， “文化人”往往视之为险事，何况，那时的人们认为， “做券”是件没好事的事，是以，会选择做“做券人”的人，就少之又少了。