腊梅花的功效与作用
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茶禅合一 宁静深远茶禅一味、茶禅一体是中国传统文化中一个独特的现象，也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现 。
据文献记载，中国饮茶习俗的形成与佛教传入中国几乎是同步的，均始于东汉时期 。
佛教僧侣的生活来源首先依靠捐赠者的乞讨和捐赠，其中一些来自政府部门的直接支持 。 魏晋南北朝时期，佛教兴盛，同时由于社会动荡，大量无家可归的僧人涌入寺院 。 无家可归的人没有地方住在寺庙里，就成了流浪的和尚 。 即使是禅宗四祖信仰佛教的时候，也是坐与坐并重，这在佛教史上是一个革命性的创举 。 这里，作为服务，作为服务，一般是指一切生产劳动 。 这封信呼吁他的所有主人从事生产劳动，以便获得一口饭吃和挨饿 。 他在黄梅双峰山聚集了500多名禅人定居，开垦荒地，自给自足 。 他正式把解决劳动吃饭问题作为禅宗的一件大事，并将其列为禅修，为当时流离的僧人创造了一个天堂 。 也就是打坐、坐、练打坐 。 禅修要求僧人静坐，集中思想，专注于一个地方，从而达到身心轻盈、视野清晰、层次分明的境界，以期达到大彻大悟 。
到了禅宗五祖时代，禅定在禅宗思想中已经定型和创新 。 广志把禅放入日常劳动生产，然后把劳动生产提升到禅，而不是一般的禅进入世俗生活 。 达摩提出的众生之心即佛性的基本思想，经历了信与忍的转变，正式形成了中国禅宗，完成了以自信、自求解脱为中心教义的立派工作 。 这最终为长期流动的禅僧创造了一个相对稳定的社会环境，形成了一个生活上相对安稳的社会群体 。
自从禅修进入佛教僧尼和从事农业生产的禅者的宗教实践生活后，他们种植茶树，采摘茶叶、制作及茗茶就融入佛事活动，成为佛教寺院一大劳作 。 坐禅，作为佛教僧人的修行方法，要求独自一人脚跌而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚，更不能卧床睡眠，90夭为一期，此外还规定过午不食、不饮酒和不食荤 。 这样既能提神醒脑，驱除疲劳困倦，又能使清心修行的茶成为禅僧必不可少的饮料 。 禅僧坐禅时，每焚完一支香，就要饮茶，一天甚至能喝四五十碗茶 。 饮茶有助于参禅、面壁省悟的神妙作用，为越来越多的僧人所亲身体验 。 唐代 《封氏闻见录》 载，泰山灵岩寺降魔藏学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶 。 人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗 。 唐代诗人杜牧的今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风诗句，更是生动描述了老僧参禅烹茶时闲静雅致的情景 。 .
僧人加强了对茶叶收藏和生产的研究，所以历代名山大川寺都出现了一种特殊的名茶现象 。 比如碧螺春(碧萝春)茶，产自江苏洞庭山碧萝峰 。 原名水月茶，因洞庭山水月院山僧首先制作而得名，沸汤清澈鲜绿 。 乌龙茶的始祖为福建武夷寺禅僧制作最佳 。 鹿苑茶产于湖北远安鹿苑寺，清香醉和，回味甘凉 。 苏东坡用贡茶大龙团换取的垂云茶，则产自浙江杭州宝严院垂云寺 。 不少贡茶也产于寺院，如著名的顾渚山的贡茶紫笋，最早产自吉祥寺 。 清乾隆帝最爱饮的君山银针，则产自君山白鹤寺，每年进贡仅18斤 。 随时光流逝，盛衰衍变，有些曾产自佛寺、一度享有盛誉的名茶，后由于各种原因被历史湮没，最后绝了种，如苏州虎丘寺的虎丘茶，丹阳观音寺的观音茶，福州鼓山寺的鼓山茶，绍兴云门寺的云门茶，西山白云寺的白云茶等等 。 .
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