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节俭宁静的茶道中国是一个礼仪之邦 。 中国是一个内涵深厚、博大精深、融“三教”思想于一体的茶的故乡， 中国是茶道的发源地， 于是茶与中国传统文化便结下了不解之缘 。 但是， 茶文化内涵的核心究竟是什么？这个问题虽经历代茶人孜孜以求， 至今却仍无答案 。 日本茶人推崇“和敬清寂”为茶道四谛；台湾茶人认为“清敬怡真”是茶艺的基本精神；韩国茶人奉行“和敬俭真”的茶礼；我国已故的茶学专家庄晚芳老师倡导“廉美和敬”的中国茶德；而当代94岁的茶学泰斗张天福老师总结了他毕生对茶的研究， 提出了“俭清和静”四字真言， 他认为倡导这样的茶礼“可培养高雅的生活情操， 促进精神文明建设， 提高民族素质， 使社会更加优雅、祥和 。 ”我觉得张老的观点确实值得深入探讨， 所以谈点粗浅的看法， 以求教于方家 。 茶文化 。 它是中国传统民族文化的重要组成部分 。 不同修养、不同人生经历、不同兴趣爱好的人， 从不同角度用三言两语概括茶文化的基本精神， 自然会“视岭侧为峰， 有不同的高度 。 ”自古以来， 文学就像一个人 。 从张老提倡的“俭朴宁静”中， 我可以看到他崇尚以茶为诚， 以茶为礼， 以茶修身的高尚人生观和人生哲学 。 你能看穿一个受人尊敬的真正茶人的赤子之心碧螺春是哪类茶 。 《茶中“俭”字典》载唐代陆羽《茶经》 。 在《茶经》《一个人的来源》中， 茶圣陆羽指出：“茶为用， 味寒， 是最好喝的人 。 ”“精致行为”可以理解为真诚的行为 。 “节俭”可以理解为品行端正， 而不是自我放纵 。 张总是把“俭”字放在茶道四个字母字的顶端， 旨在倡导节俭和诚实， 提醒人们生活在物欲横流、金钱消费的市场经济社会 。 永远不要忘记我国勤劳、朴实、节俭人民的光荣传统 。 “清”这个词有很多含义 。 《大观茶论》年， 宋徽宗认为茶可以“引向和平”；苏东坡称赞茶的品格是：“可爱而不能慢， 骨清肉腻而正” 。 品茶是心灵的休息， 心灵的修炼， 心情的放松 。 最重要的是茶要“清、香、甜、活”， 水要“清、淡、甜、鲜” 。 清静；安静优雅；干净精致；茶友要有冲淡尘埃的纯净， 保持时间和习俗干净的纯净， 活在神之外的纯净 。 在这些基本条件下， 古代儒生还用六艺助茶， 为茶道增添新鲜感 。 以茶为雅事的补充， 增加茶人的提神；以茶讽世， 显示儒生的傲气；以茶会友， 显示平淡雅致的友谊 。 张老提倡“清”字， 既继承了中国茶道美学所追求的“清”作为美的崇高意境， 又希望茶人在红尘中更清醒、更天真、更干净 。 和谐不仅是中国茶道的哲学基础， 也是中国茶道的核心 。 从哲学上讲， 中国茶道的和谐源于《周易》中的“包河太和” 。 “保和太和”的意思是， 世间万物都是由阴阳两种元素组成的 。 阴阳调和， 保存太和元气， 万物受益， 才是正道 。 从礼的角度来看， “用礼最重要 。 ”儒家讲究待人和善， 家庭和睦， 朋友团结， 国家安宁 。 道家主张“和其光与尘相融”(《老子》第四章)， “圣贤守天地之法， 脱俗而不诱惑， 故守太平重 。 ”(《老子》第四十二章) 。 佛教对“和”也有着深刻而独特的理解， 其最有礼貌的价值是“六和尊”精神， 即与他人见而明， 戒与同道， 和而生， 和而言而不窘， 意而乐， 和而利 。 在竞争激烈的现实世界中， “和”是社会发展的润滑剂， 是人与人之间的亲和力， 是维护国家统一稳定的法宝 。 张老倡导以“和”为核心的中国茶道， 无疑有利于建设一个和平、文明、温馨的社会生活环境， 无疑将促进国家的可持续发展和世界的和平 。 “静”的内涵也很丰富 。 茶要静， 心要静 。 老子曾说：“静， 天地之镜， 亦万物之镜 。 ”苏东坡也认为：“上帝是安静的， 他茶礼品的心中充满了平静， 他的心是安静的， 他的心是安静的， 他是安静的 。 ”因为安静可以豁达， 安静可以内敛和隐蔽， 安静可以洞察明澈， 而安静可以潜移默化 。 张老把“静”作为茶道中的四个字母词之一， 其目的是为了在“静”中沐浴
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