【中国传统文化中天地宇宙的最高主宰 —— 昊天上帝】 2.昊天上帝可以控制人类社会 ， 为害或福佑人间 。 如“戊申卜 ， 争贞 ， 帝其降我黑 ， 一月 。 ”“帝降其摧（摧 ， 原指鸟害 ， 引申为灾害之义） 。 ”“帝唯其终兹邑（终绝此城邑） 。 ”“贞 ， 帝其作我孳 。 ”以上为制造灾难或为害 。 “贞 ， 唯帝肇王疾 。 ”“王作邑 ， 帝若（佑）我 。 ”“来岁帝降其永（美善之义） ， 在祖乙宗 ， 十月卜 。 ”“帝受（授）我佑 。 ”殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切 。 天子是上帝之子、是受天命 ， 即奉天命治理天下 。 人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的 ， 因此也称为“感生帝” 。
昊天上帝 ， 至玄至德 ， 天道人心 ， 惟精惟诚 ， 乾坤造化 ， 广布流行 ， 阴阳生克 ， 错综纷呈 ， 皇极立宪 ， 允执厥宸 ， 幸甚至哉 ， 与众偕行！
昊天上帝掌握天道 ， 肇化荒宇 ， 为而不有 ， 长而不宰 ， 功成不彰 ， 居于光明之所 ， 世事沧桑 ， 不知此处南北相隔 ， 东西相背 ， 时人未察 ， 故东有炎黄五祖 ， 西有基督耶稣 ， 南有释迦如来 ， 北有安拉真主 ， 各地不一 ， 众说纷纭 ， 各自为尊而相倾凌 ， 今遇有缘者 ， 特此明之 ， 以安众生 。
天下事物 ， 凡有不同 ， 尽分为二 ， 先以阴阳名之 ， 总揽其纲 ， 再以其具象分之 ， 察其科目 ， 列章程条例 ， 各择其所能 ， 依其所据而行之 ， 虽万世亦难穷 ， 或有济或未济 ， 且慎且行 ， 博参印证 ， 无尤无怨 ， 祥和自在 ， 帝与偕行 。 欲见帝尊 ， 致虚极 ， 守静笃 ， 灵修可入 。 资质各异 ， 信笃不一 ， 难易先后 ， 皆有门道 。 天道茫茫 ， 人道渺渺 ， 尽性秉德 ， 广备参详 。
尚书言昊天上帝 ， 天道人心 ， 道德经言道于象帝之先 ， 都有所指 。
祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜 ， 作为祭品 ， 耗费大量的财富 。 到了周代 ， “天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝” 。 天帝的形象被人格化 ， 周王又有了“天子”的称谓 。 周王是作为天帝之子在人间统治人民的 ， 他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝 。 祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式 。
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行 。 “圜丘祀天”与“方丘祭地” ， 都在郊外 ， 所以也称为“郊祀” 。 圜丘是一座圆形的祭坛 ， 古人认为天圆地方 ， 圆形正是天的形象 ， 圜同圆 。 祭祀之前 ， 天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器 。 祭祀之日 ， 天子率百官清早来到郊外 。 天子身穿大裘 ， 内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服） ， 头戴前后垂有十二旒的冕 ， 腰间插大圭 ， 手持镇圭 ， 面向西方立于圜丘东南侧 。
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