中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华 。 佛教强调"禅茶一味"以茶助禅 ， 以茶礼佛 ， 在从茶中体味苦寂的同时 ， 也在茶道中注入佛理禅机 ， 这对茶人以茶道为修身养性的途径 ， 借以达到明心见性的目的有好处 。 而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想 ， 树立了茶道的灵魂 。 同时 ， 还提供了崇尚自然 ， 崇尚朴素 ， 崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想 。
"自然化的人"也即自然界万物的人格化、人性化 。 中国茶道吸收了道家的思想 ， 把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感 ， 并能与人进行精神上的相互沟通的生命体 ， 所以在中国茶人的眼里 ， 大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱 ， 格外亲切 。
在中国茶道中 ， 自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化 ， 而且包含了茶以及茶具的人化 。
对茶境的人化 ， 平添了茶人品茶的情趣 。 如曹松品茶"靠月坐苍山",郑板桥品茶邀请"一片青山入座",陆龟蒙品茶"绮席风开照露晴",李郢品茶"如云正护幽人堑",齐己品茶"谷前初晴叫杜鹃",曹雪芹品茶"金笼鹦鹉唤茶汤",白居易品茶"野麝林鹤是交游",在茶人眼里 ， 月友情、山有情、风有情、云有情 ， 大自然的一切都是茶人的好朋友 。 诗圣杜甫的一首品茗诗写道：
落日平台上 ， 春风啜茗时 。
石阑斜点笔 ， 桐叶坐题诗 。
翡翠鸣衣桁 ， 蜻蜓立钓丝 。
自逢今日兴 ， 来往亦无期 。
全诗人化自然和自然人化相结合 ， 情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生 。
苏东坡有一首把茶人化的诗：
仙山灵雨湿行云 ， 洗遍香肌粉未匀 。
明月来投玉川子 ， 清风吹破武林春 。
要知冰雪心肠好 ， 不是膏油首面新 。
戏作小诗君莫笑 ， 从来佳茗似佳人 。
【古代茶诗论中国茶道】正因为道家"天人合一"的哲学思想融入了茶道精神之中 ， 在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱 ， 中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望 ， 所以中国茶人最能领略到"情来爽朗满天地"的激情以及"更觉鹤心杳冥"那种与大自然达到"物我玄会"的绝妙感受 。
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