【诗人刘禹锡咏茶之诗】初唐诗人刘禹锡以《陋室铭》闻名於世， 其中有名句“山不在高， 有仙则名；水不在深， 有龙则灵” 。 其中虽未点出茶， 但茶生在山中、入於清水， 诗人对其亦曾有颂咏之作， 兹录《西山兰若试茶歌》如下：
山僧後檐茶数丛， 春来映竹抽新茸 。 宛然为客振衣起， 自傍芳丛摘鹰嘴， 斯须炒成满室香 。 便酌砌下金沙水， 骤两松声入鼎来， 白云满盅花徘徊， 悠扬喷鼻宿酲散 。 清峭彻骨烦襟开， 阳崖阴岭各殊气， 未若竹下莓苔地 。 炎帝虽尝未辨煎， 桐君有录那知味？新芽连拳半未舒， 自摘至煎俄顷余， 木兰坠露香微似， 瑶草临波色不如， 僧言灵味宜幽寂， 采采翘英为嘉客 。 不辞缄封寄郡齌， 砖井铜炉损标格， 何况蒙山顾渚春， 白泥赤印走风尘 。 欲知花乳清冷味， 须是眠云跂石人 。
同为咏茶之诗， 刘禹锡之异于卢仝， 乃在前者赋与茶更丰富的形而上意涵， 一则为天地灵气的结晶， 二则为有德之士方能识得的极味 。 试看， 一开头的山僧即点出诗人寄居山林寺院， 与僧人寝息相关的生活环境；这是一种哲学的生活， 思考的生活， 於是茶也成为哲学与思考的投射物 。
诗人续写茶半卷而未舒， 有如鹰喙， 僧人采摘之後， 在阳光、水、雨声与白云之中煎制新茶， 这整个情境运用到眼耳口鼻等感官意象， 直截唤起读者对於美感（或者是一切美好事物）的反应， 而在另一方面， 又将镜头拉高拉远， 写到崖岭、炎帝与桐君， 使得茶不框限於一时一地之物， 反而是时间与空间两重座标所无法丈量的一种精神 。 继之， 诗人以拟人口吻言茶叶生长时的心情， 谈及茶之所以有采采翘英的青青盛貌， 乃是出於一片等待嘉客的衷诚 。 唯有那嘉客才能懂得茶的真正滋味 。 嘉客者， 谁也？这是诗中并未明说， 却深蕴微妙的关键 。 有一种可能是， 茶即为诗人自况， 而他所等待的是能重用他的贤君， 或者是一个能与他惺惺相惜的知音， 或者是一页能洞察他、欣赏他、赞扬他的历史 。
刘禹锡是一个不得志的文人， 终其一生， 我们可以说， 如果他就是那满怀等待的茶蕊， 那麽他是带着失望而死去了 。 他一生穷困， 柴米可能都不太足够了， 茶作为一种休闲饮料， 显然并不能提供他口腹温饱， 而是扮演着精神食粮的角色 。 对於庸庸碌碌的俗子来说， 吃饭比喝茶重要得多， 但是， 对刘禹锡却可能恰恰相反 。 茶的长处是说不出的， 是一种气韵、一种向往和执着， 而它的短处却显而易见， 正在它们质轻和无用 。 刘禹锡在面对茶时， 恐怕也相近於面对自己潦倒的人生！
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