中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华 。 佛教强调"禅茶一味"以茶助禅 ， 以茶礼佛 ， 在从茶中体味苦寂的同时 ， 也在茶道中注入佛理禅机 ， 这对茶人以茶道为修身养性的途径 ， 借以达到明心见性的目的有好处 。 而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想 ， 树立了茶道的灵魂 。 同时 ， 还提供了崇尚自然 ， 崇尚朴素 ， 崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想 。
人化自然 ， 在茶道中表现为人对自然的回归渴望 ， 以及人对"道"的体认 。 具体地说 ， 人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近 ， 在思想情感上能与自然交流 ， 在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律 。 这种人化自然 ， 是道家"天地与我并生 ， 而万物与我唯一"思想的典型表现 。 中国茶道与日本茶道不同 ， 中国茶道"人化自然"的渴求特别强烈 ， 表现味茶人们在品茶时追求寄情于山水 ， 忘情与山水 ， 心融于山水的境界 。 元好问的《茗饮》一诗 ， 就是天人和一在品茗时的具体写照 ， 契合自然的绝妙诗句 。
宿醒来破厌觥船 ， 紫笋分封入晓前 。
【中国茶道与古代茶诗】槐火石泉寒食后 ， 鬓丝禅榻落花前 。
一瓯春露香能永 ， 万里清风意已便 。
邂逅化胥犹可到 ， 蓬莱未拟问群仙 。
诗人以槐火石泉煎茶 ， 对着落花品茗 ， 一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香 ， 而万里清风则送诗人梦游华胥国 ， 并羽化成仙 ， 神游蓬莱三山 ， 可视为人化自然的极至 。 茶人也只有达到人化自然的境界 ， 才能化自然的品格为自己的品格 ， 才能从茶壶水沸声中听到自然的呼吸 ， 才能以自己的"天性自然"去接近 ， 去契合客体的自然 ， 才能彻悟茶道、天道、人道 。
