【禅悟茶思 亦虚亦静之美】茶道的虚静之美 ， 极富传统审美文化的特色 。 比日本“茶道四规”中的枯寂之美 ， 亦称沉寂之美、静寂之美 ， 两者有着本质上的差异 。 日本茶道文化属于禅道文化 ， 即佛门文化的性质 。 若让心界的全部空间充满宗教的教义、教规 ， 针插不进 ， 水泼不进 ， 便不会有感悟茶道的虚静之美可言 。
茶道审美文化中的虚静 ， 对日常品茗审美而言 ， 并非空泛 ， 仔细品味 ， 有助于在品茗生活中更好地获得审美感悟 。 虚静之说并不玄奥 ， 只需明白 ， 静始于虚 ， 在内心世界的空间里 ， 在受到外物之苦时 ， 在品茗审美之前 ， 需把心灵空间的挤轧之物、堆垒之物 ， 尽量排解 ， 静下神来 ， 定下心来 ， 开始走进品茗审美的境界 ， 静静领悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的种种美感 ， 及赏鉴茶道文化生活中的择器之美、择水之美、择侣之美、择境之美 。 这正是属于虚静之美的境界 。
历代茶人在咏茶的创作中 ， 在茶道审美的感悟并吟咏中 ， 自然围绕亦虚亦静的精神氛围与精神境界 。 当心灵世界的静氛形成之时 ， 更给茶道审美感悟并咏茶创作营造了最佳契机 。 禅有禅悟 ， 茶有茶思 。 就茶道审美与咏茶创作来说 ， 茶悟出茶思 ， 茶悟出茶情 ， 茶悟出的是不失茶氛的灵气 ， 茶悟出的是不失茶韵的美感 ， 这一切皆跟所谓禅悟迥乎其异 。 由茶悟而升华 ， 达于无穷美妙的艺术境界 ， 达于像卢仝在《七碗茶诗》中所讴歌的那般如梦如幻 ， 如恍如惚 ， 如通仙灵 ， 如御清风的诗性境界 。 这正是茶道及其审美文化 ， 包括虚静之美所达到的一种最高精神境界和艺术境界 。
