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东亚和南亚的平易近族, 有很多汗青共性 。
好比, 都有不吃牛肉的汗青 。
固然不吃牛肉的原因各别, 但无论是日本源自皇权的禁肉令, 仍是印度源于宗教的牛为神灵, 素质上来说, 都与中国人不吃作为出产资料的耕牛是同样的归因 。
是的, 中国人骨子里不信神, 也不信皇权, 所以中国古代禁食牛肉的法令, 从一起头就把来由诠释得大白通透 。
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反过来说, 牛肉这么好吃的工具, 在中国如斯爱吃的国家, 也从没真正隔离过 。 宰杀老、病、残疾牛固然一向是正当的谋生, 但在那个并没有食材溯源系统的时代, 当作为盘中熟物后, 也就无从考据牛肉的由来 。 《水浒传》里绿林豪杰们“二斤牛肉、一壶好酒”, 颇能代表中国古代游走在皇法边缘的底层苍生的真实糊口 。
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同样, 中国古代很长的时候中, 也并未将小麦成品视作上得厅堂的好物 。
西晋文人束皙, 写过一篇《饼赋》, 枚举了很多面食, 他说:春天不冷不热, 适合吃“曼头”(馒头);炎天炽烈的时辰, 适合吃“薄壮”(可能是凉面皮);秋天降温了, 最好吃“起溲”(发面饼);寒冬天寒地冻, 那就是“汤饼”(面片)最好了 。 而“牢丸”(汤团)是面食里最好的, 因为一年四时都好吃 。
这些面食, 有的是从遥远的异域传来, 有的则是从社会基层自觉形当作, 总之, 都和伟大传统无关 。
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所以, 牛肉与面条的相遇, 自然就带着一股发端于江湖的草莽之气, 它凝集了贩子的喧哗与人世的炊火 。 在中国美食的谱系中, 若是说刀鱼、鲥鱼、湖蟹等淡水鱼鲜, 代表了精英阶级的舌尖审美, 是文人们口口称颂的雅馔;那么牛肉面, 则是布衣阶级中最具兴旺生命力、最能反映地区风景的离离春草 。
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No:1壹
从宏不雅角度来看, 牛肉面并非中河山生的食物, 今天我们吃到的牛肉面, 大略有两大源流, 西食东渐, 与海上舶来 。
与中国人在正规宴席上习惯饭菜分隔分歧 。 中亚的饮食大多是本家儿食与配菜装在一路:各类烤肉、酱汁和蔬菜被放在垫着馕的盘子里, 或者将藏红花、洋葱、鸡肉和长粒米饭炒当作一碗……这些在中国人看来卖相欠安、鱼龙稠浊, 只能作为无产阶层充饥的工具, 倒是伊斯兰社会中上得档次的美食 。
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从汉朝起头, 这些西方的服法, 以及原产于中亚的小麦, 就陆续起头传入华夏, 并自下而上地影响了中西部地域人平易近的饮食 。 黄河道域的面食文化, 华夏地域以牛羊为本家儿要肉食的风尚逐渐形当作 。
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东汉宫廷里就已有专门建造汤饼的“汤官” 。 魏文帝曹丕曾经思疑, 何晏的面白如玉, 是在脸上涂了脂粉 。 于是, 文帝传何晏入宫, 犒赏一碗汤饼 。 看着何晏吃得满头大汗, 面色由白转红再转白, 他才相信何晏是真的肤白 。
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这种西食东渐, 在唐代达到了巅峰 。 李宿世平易近“天可汗”的威名, 以及大唐包涵开放的国度政策, 让包罗诗仙李白在内的大量中亚人, 经由河西走廊, 在天水、兰州中转后, 慕名来到了唐帝国的中枢焦点:长安 。
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