四 现当代时期
现当代是指二十世纪以来 ， 这个时期 ， 韩国茶文化走着一条独立发展的道路 。 韩国在日本统治下 ， 全国47所高等女子学校中的大部分学校中都开设了茶道课 ， 但茶文化发展缓慢 。 1945年光复后 ， 茶文化复苏 ， 饮茶之风再度兴盛 ， 韩国的茶文化进入复兴时期 。 这一时期 ， 韩国茶人出版了《韩国茶道》（1973） ， 建立了茶道大学 ， 创立了多种茶文化团体 ， 今年又创办了《茶的世界》杂志 。 韩国“茶学泰斗”韩雄斌先生不仅将陆羽《茶经》翻译为朝鲜文 ， 还积极收集茶文化资料、撰述中国茶文化史 ， 奠定韩国茶文化向中国寻根的观念；百岁茶星、韩国茶人联合会顾问、陆羽茶经研究会会长崔圭用先生 ， 早在1934年就到中国并侨居8年 ， 深入中国主要茶区 ， 潜心致力于中韩茶文化的研究 ， 出版了《锦堂茶话》、《现代人与茶》、《中国茶文化纪行》等书 ， 翻译了明代许次纾的《茶疏》和当代庄晚芳的《饮茶漫话》等书 。 崔圭用先生特别重视与中国茶文化界的交流合作 ， 90高龄后 ， 仍四次来中国 ， 令人敬佩 。 中韩两国一衣带水 ， 自古以来就交流不断 ， 中国的儒、道、释思想对韩国影响颇深 ， 高丽王朝是韩国饮茶的全盛时期 ， 那时候贵族、僧侣的生活中 ， 茶已到了不可或缺的地步 ， 民间饮茶亦相当普遍 。 这个时候 ， 儒家的中庸思想引入韩国茶礼之中 ， 形成了“中正”的茶道精神 ， 这种精神是人格形成中成为最重要因素 ， 它使消极转为积极 ， 悲观变为乐观 ， 这才称得上是茶道 。 韩国人的茶礼精神就是茶道精神 ， 因此韩国人民茶桌上天君臣、父子、师徒之差异 ， 茶杯总是左传下去 ， 而且茶水必须均匀 。 体现了追求中正的韩国茶道精神 。 李朝取代了高句丽之后 ， 强调伦理儒学提倡朱子之学 ， 佛教、神仙思想及茶道皆被排斥 ， 于是出现了一段时期的茶荒 ， 到了李朝的晚期 ， 幸亏出现了金正喜、巢衣大师等一批人热心维持 ， 茶文化渐见恢复 。 下面从新罗统一、高丽、朝鲜、现当代四个时期来叙述韩茶道的形成和发展 。
【禅茶 韩国茶道，姜红茶】旅居韩国的中国籍茶文化学者、韩国中华茶文化学会会长姜堉发先生 ， 多年来致力于在韩国弘扬茶文化 ， 多次率团来大陆参加各种茶文化活动 。 鉴于他对中韩两国文化交流所做出的贡献 ， 被聘为“2002年世界杯韩国外交大使” 。
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