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诗歌与中国茶道的思想文化背景【诗歌与中国茶道的思想文化背景，护肝茶】茶文化中占有重要地位 。 由于茶富有大自然美， 具有提神益思的功能， 饮茶使人心旷神怡， 产生对人情美的联想， 因而自古就成为诗歌吟咏的对象 。 《诗经》 是中国历史上第一部诗歌集， 其中收有多首与茶有关的诗句 。 如："采茶新樗， 食我农夫" 《樗音出， 椿叶)"谁谓茶苦， 其甘如荠 。 "晋代诗人张孟阳《登成都楼》 诗中赞茶为"芳茶冠六情， 溢味播九区" 。 被后人作为绝妙的茶联， 流传至今 。 唐代是我国诗歌史上的盛世， 也是茶文化发展的鼎盛时期， 饮茶成为一种高雅的风尚， 也成为陶冶情操和友谊交流的一种主要方式 。 李白、杜甫、白居易、刘禹锡和卢仝等著名诗人都写下了富有哲理的茶诗 。 李白听说荆州玉泉真公， 因常饮一种名叫 《仙人掌》 的茶， 虽已年过八旬， 绞股蓝的功效仍面如桃花 。 他在得到玉泉寺为僧的侄儿赠送的 《仙人掌》 茶后写道："常闻玉泉山， 山洞多乳窟， 仙鼠(白色的蝙蝠)白如鸦， 倒悬深溪月， 茗生此石中， 玉泉流不歇， 根柯洒芳津， 采服润肌骨……" 。 这首诗把茶的保健作用描写成一个神话 。 杜甫在一首诗中写道："落日平台上， 春风啜茗时， 石栏斜点笔， 桐叶坐题诗……" 。 诗人把他同友人品茶心情之愉悦， 环境之幽美， 写得如同一幅高雅清逸的 《品茗图》 。 白居易流传下来的茶诗有50多首 。 他曾在庐山结草堂而居， 过着"架岩结茅屋， 断壑开茶园"的隐居生活， 使他成为对茶叶生产、采制、煎煮与鉴别样样精通的行家， 并以此自豪 。 他在 《谢李六郎中寄新蜀茶》 诗中说："不寄他人先寄我， 应缘我是别茶人" 。 诗人自称是鉴别茶叶的行家是当之无愧的；诗人还在另一首诗中"无由持一盏， 寄与爱茶人"创造了一个"爱茶人"的名词 。 唐人元稹写的一首茶诗：茶香叶 嫩芽慕诗客 爱僧家碾雕白玉 罗织红纱铫煎黄蕊色 碗转曲尘花夜后邀陪明月 晨前命对朝霞洗尽古今人不倦 不至醉后岂堪夸短短的55个字从茶的自然性状， 茶碾茶罗、煎煮过程、饮茶情趣直至茶功全面作了咏唱 。 尤其是"慕诗客， 爱僧家"更是将茶拟人化了 。 "爱僧家"道出了茶与禅宗的密切渊源 。 僧人以茶敬施主， 以茶供佛， 以茶助禅功， 正如刘禹锡 《西山兰若试茶歌》 中所写的"僧言灵味宜幽寂"那样， 僧人坐禅以茶驱睡意， 有助于提高禅功， 达到进入幽寂的境界 。 随着茶文化的对外传播， "寂"字已被一衣带水的近邻日本引为日本茶道精神之一 。 泡茶用水唐诗人韦应物认为茶是高雅圣洁的仙草 。 他在 《喜园中茶生》 诗中写道："洁性不可污， 为饮涤烦尘， 此物信灵味， 本自出山原……喜随众草长， 得与幽人言" 。 借茶抒怀把饮茶升华到富有哲理境界的代表作， 是唐人卢仝的 《走笔谢孟谏议寄新茶》 ， 即后人称的 《七碗茶歌》 。 诗人在抒发了品尝到友人赠送的"天子未饮阳羡茶， 百草不敢先开花"的 《阳羡茶》 喜悦心情之后， 咏唱道："……一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠， 唯有文字白茶的功效与作用五千卷；四碗发轻汗， 平生不平事尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生 。 蓬莱山， 在何处？玉川子乘此清风欲飞去……" 。 卢仝诗作不多， 在唐代名声不大， 但他的这首 《七碗茶歌》 却以其富有哲理性， 为历代爱茶的诗人广为传颂， 如："莫夸李白仙人掌， 且作卢仝走笔章"(宋梅尧臣)；"何须魏帝一丸药， 且尽卢仝七碗茶" 。 诗言志， 这些茶诗， 实际上是中国茶道思想在文学上的表现 。 的诗歌
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