自宋至今 ， 紫砂艺壶 ， 造型千姿百态 ， 真是：“方非一式 ， 圆无一相” ， 壶的装饰手法 ， 多采多样不苟一格 。 壶的泥色多辨 ， 层出不穷 ， 造壶工艺家无虑千百 ， 流传艺壶作品数以万计 ， 我们不可能对它一件件地去叙说 ， 为与同好共研紫砂艺壶 ， 品评艺壶等级 ， 我借鉴书法艺术的品评鉴赏观 ， 来品评紫砂艺壶 ， 顾与同癖共商之 。
中国文字独具魅力 ， 源远流长 ， 恒古迄今 ， 名家迭涌 ， 灿若群星各家作品浩如烟海 ， 就正、草、隶、篆四大书类而言 ， 每个时期每个朝代都有它不同的风格而自成一体的书家、名流、就书家；李、钟、二王、颜、柳、欧、苏、米、黄、董、赵 ， 亦都有他们各自的专长和特点 ， 其笔微不同 ， 寄意兴怀 ， 蓄个人之内涵 ， 扬各自之风貌 ， 使得后人看后能能鉴别得出此字此体出自何人之手 ， 书法艺术弘扬了我优秀的民族文化 ， 给我们留下了一份极其珍贵的民族文化遗产 ， 载于史册 ， 享誉于世界艺术之林 。 历代文人高士 ， 放眼墨海 ， 为书画艺术吕评说论 ， 提高全民族对书画艺术的鉴赏能力 ， 他们的品评说法和方法 ， 给我启迪 。 唐 ， 张彦远《书法要录》卷八 ， 张怀镶《书断》评历代书法定神品|二十五人 ， 〈图绘宝鉴〉“气韵生动 ， 出于天成 ， 人莫窃其巧者谓之神品” 。 又〈书断〉评历代书家定妙品九十八人 ， 〈图绘宝鉴〉“笔墨超绝 ， 传染得宜 ， 意趣有余者谓之妙” 。 又〈书断〉评历代 书家定能品一百另七人 。 〈图绘宝鉴〉“得其形似而不失规矩者谓之能品” 。
例如：神出鬼没品 ， 多指书画、诗词等艺术作品 ， 即艺事精极入神出鬼没之品也 ， 张怀镶〈书断〉云：“篆、籀、八分、隶书、草书、章书、飞白行书谓之八体 ， 而右军（王义之）皆在神品 。 ”余外 ， 颜真卿的《多宝塔》、柳公权的“玄秘塔” ， 几千年来 ， 都为习书者之范本 ， 民间影响尤深 ， 可说是“神品” 。 妙品 ， 亦是品评书画文物之用语 ， 所谓精妙之作 ， 按古人评书画者以妙品列于神品之下能品之上 。 清、包世臣《安吴论书`国朝书品》：“酝酿无迹 ， 横直相安日妙品 。 ”能品艺事之精能者日能品 ， 次于妙品 。 宋 ， 陈鹄《耆旧读闻》卷三：“米芾得能书之名 ， 似无负于海内 ， 芾于真、楷、篆、隶不甚工 ， 惟于行草诚入能品 。 ”书评三品外 ， 对品评物品最为上等者可称极品 ， 言技艺难以超越此水平的技艺品谓极品 。 宋 ， 叶梦得《避暑录话》 ， 〈北苑茶〉日：“草茶极品惟双井 ， 雇渚” 。 借古人品评书画 ， 物品、技艺的“神品”、“极品”、“能品”之说 ， ， 引于评我艺壶 ， 分别为“神品”、“极品”、“精品”“能品”之等级 。 其实 ， 前人己有运用 ， 就是内容没有那么多就是了 。 〈〈阳羡名陶录〉〉吴骞日；“供春 ， 学宪吴颐山家僮也 ， 颐山读书金沙寺中 ， 春给使之暇 ， 窃仿老僧心匠 ， 变淘细土博坯 ， 茶匙穴中 ， 指掠内外 ， 指螺文隐起可按 ， 胎必累按 ， 故腹半尚现节秦 ， 视以辨真 ， 今传世者栗色暗暗 ， 如古金铁敦庞周正 ， 允称神明垂则矣” 。 按供春真品 ， 据从业长者说 ， 亦未见过 ， 但从发掘的古窑紫砂器残片 ， 和宋、元遗留的传器看正如文献记载的；“独阳羡以陶为之 ， 有虞之遗意也 ， 然粗南昌不精兴窳等 ， 余从粗拳石公读书南山 ， 携一童子名供春 ， 见土人以泥为缸 ， 即澄其泥以为壶 ， 极古秀可爱 ， 世所称供春壶是也” 。 这清楚的说明了 ， 供春是由粗入细 ， 由窳而精的鼻祖 ， 是从无创有、零点起步的先导 ， 供百春之作应列神品 。 又吴骞日：“陈仲美 ， ……好配壶土意造诸玩……重锼叠刻 ， 细极鬼工 ， 壶象花果缀以草虫 。 ”又云：“沉君用……壶式上接正春一派 ， 至尚象诸物制为器用 ， 不尚正方圆 ， 而笋缝不苟丝发 。 ”又云：“按仲美、君用茗壶系作神品 。 ”《阳羡名陶录》吴骞日：“时大彬……诸款具足 ， 诸土色亦具足 ， 不务妍媚而朴雅坚栗 ， 妙不可思……前后诸名家,并不能及.……”又云:“案大彬茗壶系作大家”.大家之作应列于仲美、君用之上,其大彬珍品列神品天疑,《阳羡名陶录》“大彬弟子李仲芳,是大彬之门为高足第一,徐友泉为大彬弟子,按仲芳、友泉二人茗壶系作名家”,“虽列大彬后,但也应列仲美、君用之上”.另外茗壶系对欧正春、邵文金、邵文银、蒋伯摹、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈光甫诸家列为雅流,对诸家之作亦都有评说,所以,从文献记载来看,鉴赏者对紫砂艺壶早就有等级品评之论说,历史上的艺壶名家的丰功伟绩是不可磨灭的 。
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