茶是雅物， 亦是俗物 。 进入世俗社会， 行于官场， 染几分官气 。 行于江湖， 染几分江湖气；行于商场， 染几分铜臭；行于清汤， 杂几分脂粉气；行于社区， 染几分市侩气；行于家庭， 染几分小家子气 。 熏得几分人间烟火， 焉能不带烟火气 。 这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的 。 “世俗茶道”， 其中大众化的部分发展前景看好 。
茶是雅物， 亦是俗物 。
当它进入官场， 与政治结缘， 便演出一幕幕雄壮的、悲壮的、伟大的、渺小的、光明的、卑劣的历史活剧 。
唐代， 朝廷将茶沿丝绸之路输往海外请国， 一借此打开外交局面， 都城长安能成为世界大都会、政治经济文化之中心， 茶亦有一份功劳 。
唐代， 文成公主和亲西藏， 带去了香茶， 此后， 藏民饮茶成为时尚， 一此事在西藏传为历史美谈 。
唐代， 文宗李昂太和九年（835）， 为抗议榷茶制度， 江南茶农打死了榷茶使王涯， 这就是茶农斗争史上着名的＂甘露事变＂ 。
明代， 朝廷将茶输边易马， 作为杀手铜， 欲借此“以制番人之死命”， 茶成了明代一个重要的政治磋码 。
清代， 左宗棠收复新疆， 趁机输入湖茶， 并作为一项固边的经济措施 。
茶是个灵物， 随国家政治的举措而升沉起伏， 辉煌过， 也晦气过 。
史书记载， 1044年（宋仁宗庆历四年 。 西夏景宗天授礼法延诈七年八家与夏议和， 宋封元是为夏国王， 并每年给以“银七万两， 纲十五万匹， 茶叶三万斤 。 ”
宋朝国人将茶贡给朝廷， 朝廷又将它贡给西夏， 以取悦强敌 。 茶负载的不是友谊， 而是对强权的屈服 。
在我国清代， 官场钦荣有特殊的程序和含义， 有别于贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道 。 在隆重场合 。 如拜谒上司或长者， 仆人献上的盖碗茶照例不能取饮， 主客同然 。 若贸然取饮， 便视为无礼 。 主人若端茶， 一意即下了“逐客令”， 客人得马上告辞， 这叫“端茶送客” 。 主人令仆人“换茶”， 表示留客， 这叫“留茶” 。
茶作为有特色的礼品， 人情往来靠它， 挖门子搭桥铺路也靠它 。 机构重叠， 人浮于事， 为官为燎的， “一杯茶， 一包烟， 一张‘参考’看半天” 。 茶通用于不同场合， 成事也坏事， 温情又势利， 茶虽洁物亦难免落入染缸， 常扮演尴尬角色， 借茶行“邪道”， 罪不在茶 。
茶入商场， 又是别样面目 。 在广州， “请吃早茶！”是商业谈判的同义语 。 一盅两件， 双方边钦边谈 。 隔着两缕袅袅升腾的水气打开了“商战”， 看货叫板， 讨价还价， 暗中算计， 价格厮杀， 终于拍板成交， 将茶一饮而尽， 双方大快朵颐 。 没茶， 这场商战便无色彩， 便无诗意 。 只要吃得一杯早茶， 纵商战败北， 但那茶香仍难让人忘怀 。
茶入江湖， 便添几分江湖气 。 江湖各帮各派有了是是非非， 不诉诸公堂， 不急着“摆场子”打个高低， 而多少讲点江湖义气， 请双方都信得过的人物出面调停仲裁， 地点多在茶馆， 名叫“吃讲茶” 。 这不为错， 茶道之宗旨就有“致清导和”一说 。
茶道进入社区， 趋向大众化、平民化， 构成社区文化一大特色 。 如城市的茶馆就很世俗， 《清稗类钞》记载：
【中国茶道四大流派之世俗茶道】京师茶馆， 列长案， 茶叶与水之资， 须分计之；有提壶以注者， 可自备茶叶， 出钱买水而已 。 汉人少涉足， 八旗人士， 虽官至三四品， 亦厕身其间， 并提鸟笼， 曳长裙、就广坐， 作茗憩， 与困人走卒杂坐谈话， 不以为忏也 。 然亦绝无权要中人之踪迹 。
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