也就是说 , 你买牛耕地可以 , 杀了吃肉可不成 , 想吃的话 , 你得等牛走到生命尽头 , 然后再屁颠屁颠去官府报备 , 官方给你盖个戳 , “准许吃” , 你才能拿起刀叉 , 含着眼泪 , 吃上一口等了大半辈子的牛肉 。
如果牛比主人活得久 , 那更是一个悲伤的故事 。
三国魏晋南北朝时期 , 战乱不断 , 老百姓吃饭都难 , 哪有闲心思琢磨吃牛肉?活着就是万幸 。
但当时对于屠牛、吃牛的惩罚仍未减轻 , 像南北朝时 , 有个官二代偷摸吃了口牛肉 , 直接贬为平民 。
到了隋唐 , 这种情况仍然未改观 , 你若不报备 , 偷偷吃牛肉的话 , 要蹲一年大牢 , 这冤屈 , 狄仁杰听了都要掉眼泪 。
◎牛肉案结了 , 元芳 , 你怎么看?
即便是皇帝要想吃牛肉 , 也得找个理由 , 所以 , 有唐朝皇帝说 , “牛犊不是牛 , 不影响生产” , 然后轰轰烈烈搞了个“炖牛尾宴” , 大快朵颐 , 中饱私欲 。
牛犊不是牛 , 无疑是“白马非马”的诡辩 , 但是 , 你敢说皇上胡搅蛮缠?
到了宋朝 , 你要想吃口牛肉 , 得做好跑路的准备 , 因为当时规定 , “屠牛者判一年半 , 发配一千里” 。
在侠客横行的宋朝 , 吃牛肉往往代表一种侠义和反叛精神 。
武松上景阳冈 , 要“切二三斤来吃酒”;阮家兄弟在小饭馆跟吴用商量抢劫生辰纲 , 也要“切十斤花糕也似的肥牛肉”;就连石秀劫法场之前 , 也要饱餐一顿牛肉 , 以壮英雄胆 。
◎牛肉有时是一种精神
既然在宋朝 , 就不得不提包青天 。
包大人一生断案无数 , 但正史记载的 , 却只有一件“牛舌案” 。
话说一农民来报案 , 说家里养的牛 , 舌头被人割掉了;没有舌头 , 牛自然活不成 , 此人唯恐受罚 , 赶紧来找包大人 , 包大人吩咐此人 , 回去别声张 。
过了两日 , 此人邻居前来举报 , 说有人私杀耕牛 , 包大人嘿嘿一乐:大刑伺候!
邻居当场就撂了 , 说自己由于私恨 , 割了牛舌 , 巴望牛死了 , 让此人受刑 , 没想到包大人竟如此明察秋毫云云 。
在有关宋朝的文字中 , 牛肉常被赋予更多精神层面的色彩 。
让你敞开吃 , 你却吃不上了
到了明代 , 牛肉还没放开 , 因为“屠牛者杖打一百 , 判一年半 , 流放一千里” , 较之宋朝 , 又多了个“打一百棍子” 。
不过 , 由于商业的发展 , 经济的繁荣 , 牛肉在民间逐渐有些松动 , 各种吃法 , 也多了起来 。
《景岳全书》里写 , “徽州、池州地方食牛肉 , 不论春夏 , 无日不食”;冯梦龙在“三言”里也不止一次地写达官贵人和升斗小民吃牛肉的场景 , 有的吃不完 , 还会“腌上几块” 。
◎皇上 , 老百姓想吃牛肉 , 咋整?
清朝时 , 牛肉比明朝更放开一些 , 而且还有种奇怪的现象——宫中禁食牛肉 , 民间却不怎么封控 。
溥仪的弟媳唐怡莹曾说:“很特别的是 , 清宫的菜肴禁止吃牛肉 , 所以没有任何与牛肉相关的菜 。 ”
或许清代皇家是游牧民族出身 , 习惯吃羊 , 又觉得牛是耕地干活的好帮手吧 。
清代后期 , 养牛业慢慢发达 , 牛肉数量也多了起来 , 人们发现 , 自己杀牛吃 , 好像也没人管了 。
话说回来 , 当时的中国内忧外患 , 搞得焦头烂额 , 谁有空去管一条牛的死活 。
到了民国 , 自由之风吹进阴霾已久的中华大地 , 吃牛肉不再被判刑 , 终于可以敞开肚皮了 , 但老百姓却惊讶地发现 , 常年的战乱 , 生产的荒废 , 自己根本没钱买牛肉了 。
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