你不快乐的每一天，都不是你的｜周末读诗
撰文 | 三书
就从香蕉说起吧，从什么说起都一样。
我经常吃香蕉，喜欢吃香蕉，还写过儿时对香蕉的仰慕（因家乡没有），也知道几个拿香蕉做的比喻。与香蕉相识久矣，自谓知尔甚深，可是不久前，当我把香蕉握在手里，却像是有生以来第一次看见香蕉。
首先是量词。一根香蕉，大家都这么说，但香蕉弯弯的，像月牙儿，温婉可人，怎么能用“根”？是不是该说一弯香蕉，或者一牙，一枚？
香蕉的味道可描述为清甜，但不能称为“香”，为什么叫香蕉？如果“香”的意思是好吃，那是不是任何自己觉得好吃的水果都可冠以“香”呢，比如香苹果、香葡萄？个人层面，当然是可以的，但事物的命名是公共层面的约定俗成。
吃的时候同时在想：究竟是我在吃香蕉，还是香蕉在吃我？如果没有人吃，香蕉只能烂掉，所以它也想被吃吧，以此继续活下去，那么我们应该是互吃。也或许，另有什么靠我们活着。
最后，吃完了香蕉，舍不得丢香蕉皮，颜色多好看，放在桌上看着，看其一点点变黑，一点点变味。我的身体和意念，又何尝不在时刻变迁？
吃了多年香蕉，竟不知什么是香蕉，什么又是“我”。
01
人在舟中便是仙？
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《渔歌子》
（唐）张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
/ /
《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，最初是民间的渔歌，后乃成为教坊名曲，其流行大概在于听之使人闲适。江湖渔隐之乐，文人士子虽不能至，然心向往之。“渔歌子”作为词牌名，即得于张志和此词，“子”即“曲子”。
这首词我们从小学就会背，据说它表现了渔父悠闲自在的生活情趣。此言不差，但仅此而已吗？
先来区分几个词：渔父，渔夫，渔翁。既然造出这些词，则其词义虽近却必不等同。在《楚辞·渔父》一文中，渔父对屈原唱沧浪歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”自此之后，“渔父”在文学中，便象征遁世隐居的高人形象。“渔夫”的现实色彩更重，即打鱼为生的人，“渔翁”则又多了层白发渔樵、阅尽沧桑的平静。
那么，词中所画是何者的肖像？我看是渔翁。诗人张志和依此调共填了五首词，其余四首皆可佐证，比如第二首：“钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。”虽称“渔父”，却并非遁世高人，其生活情趣实为渔家乐。
据《词林纪事》的转引，五首词写于谒见湖州剌史颜真卿之时，张志和因自己的船破旧，请真卿帮助换新，作《渔歌子》以酬。“西塞山前”尤好，一经吟成，广为传诵，唱和者众，有似今天的乐坛金曲，甚至远播日、韩，帝王名流竟相仿作。
这首词的意思、意味、意境，皆无需解读，当作一幅春江渔隐图欣赏即可。不仅词中有画，词句合起来就是一幅画，张志和自己也曾将《渔歌子》画了出来。吾等可入其画中，青山白鹭，桃花春水，泛舟于烟波江上，斜风细雨，可缓缓归矣。
其余三首，辞亦娴美，境皆悠然，可一并流连：
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾， 醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
想必你也看出来了，诗人歌咏的不是渔翁，而是加了滤镜的渔翁形象。这个滤镜就是他自己的梦，他歌咏的乃是他梦想的一种人生。实际上，张志和在朝廷短暂为官之后，的确隐居江湖，自称烟波钓徒，五首《渔歌子》堪称他的自画像。
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