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赵朴初是中国当代佛教界德高望重的领袖，他对佛教有独特的认识，主张积极入世，反对空洞的面壁念经 。 由朱洪著，当代中国出版社2006年1月出版的新书《赵朴初说佛》，翔实地记述了赵朴老一生中体悟、认识佛学真谛的方方面面 。 阅读此书，可以在了解赵朴老爱惜佛教不迷信，将佛教精髓转化成玉液琼浆，造福于人间的同时，明白怎样才能具备“慈忍”的品格，了解佛教中的辩证法，增加佛教文化方面的知识，收益多多 。 本版内容摘选自该书第一编 。 朴老爱喝茶赵朴初既是中国佛教界的领袖，又是茶文化协会会长 。 他平生不喝酒，不抽烟，唯一的嗜好是喜欢喝茶，自称“茶篓子” 。 早年，他曾吟诗“冷意初凝借茗浇”，表示了用喝茶驱寒的心情 。 即便在病中，他也饮茶，所谓“舌存堪味茗” 。 晚年更是“茶香朝夕药香俱”，即：怀抱茶杯和药罐子，朝夕离不开它们 。 朴老喝茶，不讲究茶具，随缘而已 。 主人因为慕朴老大名，常以最高档次的茶和最美的茶具相奉 。 而朴老在家时，常捧着一个罐头玻璃瓶子代替茶杯，里面盛着清芬四溢的茶 。 这朴实的茶具，与乡野村夫使用的，没有什么区别 。 客人来了，家人泡上一杯茶，主客借茶助兴，聊上半天 。 朴老的茶具简陋，与主人的朴实风格如出一辙，常常一下子拉近了和客人的距离 。 赵朴初本人喜欢喝茶，也喜欢吃甜食，这和小时候家庭的习惯有关，也和佛教的饮食习惯有关，因为茶与佛教修持有特殊的关系 。 为了有助于比丘的修持，传统的佛制规定，比丘午后不吃食物，但一般可以喝茶 。 所以，茶是僧人维持生命的重要饮料 。 赵朴初说：“这个制度，今天南方国家仍普遍实行 。 最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝 。 但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖 。 ”僧伽制度中，除了饮食与饮茶有关，还有许多东西与茶有联系 。 如僧人的衣服，明朝就规定为茶褐色，用茶褐色作为中国僧人僧装的主色调，就突出了禅茶相通的一面 。 在朴老眼里，茶即禅，喝茶即谈禅 。 一次，赵朴初请同住北京医院的剧作家曹禺一起喝茶，说：“清心须清腹 。 我最喜欢的是早上起来，泡上一杯好茶 。 ” 曹禺晚年也经常读朴老送他的《心经》，曾问朴老：“你喝茶，可有禅意？” 赵朴初说：“但以喜心饮茶，就有禅意 。 ” 说得多好啊！在曹禺面前，笑吟吟的朴老何止是以喜心饮茶？那分明是以喜心待人、以喜心利他呢！清味领禅家朴老爱喝茶，也常以茶入禅诗 。 他一生写下了许多脍炙人口的饮茶诗，如《茶经新篇》(或《茶诗入禅》二首之一)，最见禅意，其诗云：七碗受至味，一壶得真趣 。 空持百千偈，不如吃茶去 。 “吃茶去”是唐代高僧从谂禅师的禅林法语 。 赵州从谂禅师问新来的僧人：“曾到此间么？”来人说：“曾到 。 ”师说：“吃茶去！” 再问，这个僧人说：“不曾到 。 ”师仍然说：“吃茶去！” 院主事后问从谂禅师：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”从谂禅师不讲话，手招院主，主答应：“诺！” 从谂禅师说：“吃茶去！” 朴老以为，品茶和学佛虽然皆是宽性宜情之举，但两两相比，与其空洞的学佛持偈，倒不如品茶去了 。 这里既包含了朴老对佛教入世的独特的认识，即反对空洞的面壁念经，主张积极的入世；也包含了朴老爱惜佛教不迷信的传统 。 相反，朴老主张将佛教的精髓转化成玉液琼浆，超越个人的自我体验，造福于人间 。 这也是朴老长期力行的 。 因此，对那些不能入世、不关心世间事的纯粹的法事，诗人发出“不如吃茶去”的感慨 。 由茶而禅，茶禅相通 。 静心品茶，是可以达到与坐禅一般境界的 。 朴老的这首诗后被谱成《吃茶去》曲，广为传唱 。 体现“茶禅一味，茶禅相通”的诗词，朴老还有许多 。 如朴老为《赵州禅师语录》题诗，云：“万语与千言，不外吃茶去”，即认为赵州禅师万语千言，只此“吃茶去”一句最出名 。 安上法师送碧螺春给朴老，朴老吟诗：“好参微旨赵州茶，清味领禅家”，也是讲茶禅一味 。
