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中国茶道的“道、清、真、敬”茶道之道
世间万物皆有道 。 老子在《道德经》说：道生一， 一生二， 二生三， 三生万物 。 说明道可以包容一切， 无处不在， 博大精深， 活在有形无形的世界里， 竹叶青的功效非常精妙深刻 。 《道德经》:道自然， “本自然”二字不好解释 。 所以对道的理解因人而异， 当然对茶道的理解也是如此 。
【中国茶道的“道、清、真、敬”，白菊花的功效与作用】茶会大师《百茶联》原作者田认为， 茶道是欣赏茶美的途径；周作人老师认为：茶道的意义， 用平常的话来说， 可以称之为“忙里偷闲， 苦中作乐， 在残缺的现实中享受一点美斗茶歌与和谐， 在一瞬间体验永恒”；台湾学者刘老师提出， 所谓茶道， 是指品茶的方法和意境 。 在《茶道的美学》一书中， 谷川三际先生将茶道定义为以身体动作为媒介的表演艺术 。 它包括四个因素：艺术因素、社会因素、礼仪因素和实践因素 。 日本茶汤文化研究会黑泽秀吉先生主张茶道以深厚的哲学为基础， 融合生活文化， 是东方文化的精髓 。 他还认为， 道是透彻理解人生的道路， 茶道是从茶到心的道路， 也是从心到茶的道路 。
总之， 我们总结的茶道是一种通过品茶活动来表达一定的礼仪、品格、意境、审美观点和精神思想的行为艺术 。 通过泡茶、品茶、闻茶、饮茶、增进友谊、美化修德、学习礼仪， 是一种非常有益的美容养颜仪式 。 喝茶可以让你的心灵平静， 有助于陶冶情操， 摆脱杂念 。 这与东方哲学主张的静与静是合拍的， 也符合佛道儒三家的内省 。 茶道的精神是茶文化的核心， 是茶文化的灵魂 。 中国茶道的主要内容讲究五境之美， 即茶叶、茶水、火候、茶具、环境， 同时配以情绪等条件， 以求味和心’的最高享受 。 还有以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道， 则是起源于日本本土， 同时有吸收和承唐宋遗风 。 .
茶道知青
清清楚楚， 没有杂七杂八 。 自古以来， 喝茶是一件高雅的事情， 喝茶崇尚纯洁的精神， 而与门外汉一起喝茶违背了茶道的纯洁精神， 从而导致了品茶就是品人的说法 。 明屠龙在《考余事》中说：做好的茶饮代替男人的， 还沥干泉水灌艾草， 是大罪 。 还有人不知道自己的兴趣， 一下子全吸了， 分不清味道， 很俗 。 陆树生和许巍都写了《煎茶七类》篇文章， 都把人品放在第一位 。 陆树生说：炒茶不是四溢， 它需要与茶相匹配 。 徐伟还说：炒饼茶茶虽然略显清雅， 但需要和茶搭配 。 再来看看宋徽宗赵霁《大观茶论》里写的：茶为物冲淡清净， 韵高恬静 。 魏也说过：性洁癖是不可或缺的 。 喝酒， 赶走烦人的灰尘是写茶的精髓， 喝茶的人一定要有性洁癖， 才能相得益彰 。 喝茶是一件优雅的事情， 但当你品尝它时， 你仍然在思考赚钱的问题 。 会不会很沮丧？因此， 茶道的精神之一应该是——清 。
茶道的真相
真理是茶道的起点， 也是对真理的追求 。 含义包括茶要真茶、真香、真味；最好的环境是真山真水；悬挂字画最好是名家真迹；最好用的茶具是真竹、真木、真瓷 。 最重要的是喝茶的人要有一颗真诚的心， 以真情尊重客人， 言语真诚， 真正放心 。 泡茶过程中的每一个环节都要认真、实事求是 。
中国茶道所追求的真理有三层含义：一是通过茶事活动追求对道的真正理解， 从而达到修身养性、品味人生的目的；第二， 通过品茶， 可以发展茶友之间的真情， 茶友之间真诚相见；第三， 品茶过程中， 真正放松自己， 在忘我的境界中放飞自己的灵魂， 放牧自己的天性， 做到正直与盟
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