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【老子第二章原文及翻译 道德经第二章原文及译文】1、原文：天下皆知美之为美 ， 斯恶已；皆知善之为善 ， 斯不善已 。故有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相倾 ， 音声相和 ， 前后相随 ， 恒也 。是以圣人处无为之事 ， 行不言之教 。万物作焉而不为始 ， 生而不有 ， 为而不恃 ， 功成而弗居 。夫惟弗居 ， 是以不去 。(不为始 ， 原本作“不辞” ， 据敦煌本改) 。天之道 ， 其犹张弓乎？高者抑之 ， 下者举之 ， 有余者损之 ， 不足者与之 。天之道 ， 损有余而补不足；人之道则不然 ， 损不足以奉有余 。孰能有余以奉天下 ， 唯有道者 。是以圣人为而不恃 ， 功成而不处 ， 其不欲见贤 。
2、翻译：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话 ， 就显露出丑来了 。当天下人都认为这件事是善事的时候 ， 就展现出恶来了 。所以有和无互相转化 ， 难与易相互促成 ， 长和短相互体现 ， 高与下相对共存 ， 音和声相互应和 ， 前与后相互伴随——这是永恒的 。因此圣人用无为的观点对待世事 ， 用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始 ， 有所施为 ， 但不加自己的倾向 ， 功成业就而不自居 。正由于不居功 ， 就无所谓失去 。自然的规律 ， 它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些 ， 低了就把它抬高一些 ， 弦拉得太满就放松一些 ， 力量不足就补充一些 。自然的法则 ， 是减损有余来补充不足 。人类社会的作法却不然 ， 而是减损不足来供奉有余 。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人 。因此 ， 圣人有所作为却不自恃 ， 有所成就也不居功自傲 ， 大概是不想要显现自己的贤能吧 。
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