杭城遇雨， 这雨始于六月一日下半夜 。
上半夜月明星疏， 天高气爽， 雪峰茶室告别春梅诸茶友后， 沿延安路去了河坊古街 。
夜幕下的河坊街， 灯红酒绿， 市声喧嚷 。 余有茶僻， 多于行旅中逛茶店 。
过数家茶坊， 地产龙井茶店均显简朴， 因茶品单一， 无需多作导购， 店员散坐闲聊， 店堂多显清静 。 而天福茗茶却辟出两间大店， 美伦美焕， 彩衣小姐如蝶穿梭， 门庭若市， 有小姐热情奉茶， 但介绍茶品却令人迷惑， 只好反客为主， 为小姐说茶 。
同是茶店， 为何有如此差别呢？窃以为杭城茶坊视茶为平常物， 老店员捧壶饮茶， 茶即茶矣 。 而天福茗茶视茶为商品， 商家以贩售为目的， 店员不识茶， 但却可以卖茶 。 此乃茶市无茶道可寻 。
其实， 若于日常之中寻茶道， 是不免要失望的 。
六月二日， 接苏箫电， 蒙三醉茶友厚爱， 延余为此版主 。 虽余在榕事茶文化活动巳数年， 却一直对茶道之义不甚了解 。 前日， 有斋友引王旭峰女士所言之茶道要义， 余观而止， 云中雾里 。 茶道难解， 疑是形而上之物， 且多于古人典籍之间， 曲高和寡 。
如何与青年茶友交流茶道， 是余心系之念 。 六月二日晨， 为青年旅舍天棚外雨声所惊醒， 早餐后雨转小， 于是披雨出门， 门外即西湖， 烟遮雾蔽， 近水无色， 远山飘渺， 西湖显露出它另一种风情， 于是想到若以西湖之美比茶道， 是丽日晴天之如诗如画， 还是雾雨飘逸中的如幻如影 。
窃以为不同阶层、文化、心境， 均能有不同的认识， 但长久以来， 为茶道定义者只有文儒之士， 但好茶品饮者则遍及坊巷， 是否茶道与茶饮是相割裂两种形态？茶客们好的是一杯好茶， 而文士好的是一场茶戏？
查经阅典， 有关茶道的论述当不在少数， 但于大众还是不懂， 需靠各种铨释传世， 实难普及 。 中国茶道实未演化成一种传世的形式， 如日本茶道， 今日有展示茶道者， 多为一家之见之习， 远未有共识矣 。
余以为茶道作为大概念、命题， 倒是切乎实际， 其总领之下， 海纳百川， 相容众议， 可化古而事今 。 古往今来， 在神州大地， 茶道存于理念， 而理念的产生， 表述与流传， 是受制于社会经济的发达程度的， 社会日新， 理念日陈， 这是社会发展的规律， 一种理念欲求长生， 必然追求与时俱进， 从新的社会形态中吸取营养， 才能发扬光大 。
我辈事茶， 意欲何求？在品饮一杯好茶 。 故以为茶道之要旨， 在于泡好一杯茶， 若手下沏出的茶汤难以入口， 任何美伦美焕的形式与精深奥妙的理论都显失色 。
因此追求茶道者， 必先明茶理， 识茶性， 习茶艺， 知茶礼， 但此周全之求， 能普及否， 窃以为难， 于广大茶众， 饮茶只是生活的一部份， 无心无暇关注茶之道， 就如日本之茶道， 君不见参于其者， 每每均为茶道传人、僧侣、家庭主妇等少数时间宽裕者， 于大众依然有更多紧要的事务 。
茶道作为生活的艺术化、理念化的形态， 成为民族文化的一个组成部份， 应该寻求一种切合实际的表述形式与语言， 若沉迷于古人的思维方式与意境中， 必然成为海市蜃楼， 无本之木 。
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