5 捭之者，料其也；阖之者，结其诚也 。皆见其权衡轻重，乃为之度数 。圣人音而为之虑，其不中权衡度数，圣人因而自为之虑 。
译文；
【鬼谷子之捭阖第一 捭阖第一】对人使用捍阔之术，或是为了探测对方虚实真假，或是为了争取对方的真诚合作，所有这些都是为了使对方显露实情 。权衡比较谋略的得失，然后再顺其所想为对方做出谋划 。圣人也是按照这样的方法进行考虑的，如果是不合适的谋略，圣人也只能自行考虑谋划了 。
6 故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之 。捭阖者，天地之道 。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物 。纵横反出，反覆反忤，必由此矣 。
译文；
所以，对人使用捭阖之术时，或者使对方能够暴露真情实感，或者可使对方开而将己方的观点接纳；或抑制他以便于我们顺利起用他，或抑制他以便于抛弃他不用 。捭阖之术，以与阴阳之道相符合为主旨 。捭阖使阴阳二气发生变化，阴阳变动产生四季，使万物生长发育 。纵和横，返和出，翻和覆，反与忤，都是事物阴阳的具体表现，都可以根据捭阖原则来区别、说明它们 。
7 捭阖者，道之大化，说之变也 。必豫审其变化，吉凶大命系焉 。口者，心之门户也；心者，神之主也 。志意、喜欲、智谋，皆由门户出入 。故捭阖，制之以出入 。
译文；
捭阖是自然规律的变化，也是游说之词的变化 。人们必须预先知道捭阖之术的阴阳变化法则，这是游说能否成功的关键所在 。口是表达内心想法的门户，心则是人们精神的居所 。人们的志向愿望、爱好欲望、思索考虑、智慧谋略，都是通过口说出来 。所以，要用捭闺之术来控制讲话，控制言语的出入 。
8 捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也 。阴阳其和，始终其义 。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲、为“阳”，曰始 。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阳”，曰终 。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以其谋 。
译文；
所谓“捭之”，就是让对方开口、让对方说话，这就是阳之道；所谓“阖之”，就是让对方闭口，让对
方沉默，这就是阴之道 。阴阳两个方面要调和，运用有节，开始和结束都要符合捭阖之术 。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等都被归于“阳”类事物，称为“开始” 。凡是关于死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚的等都被归于“阴”类事物，称为“终止” 。那些在言谈时采用“阳”类事物来立说的，都可以称为“开始”，因为他们用这类美好的语言去说服对方从事某事，诱导对方采取行动，促使游说成功 。那些在言论时采用“阴”类事物来立说的，都可以称为“终止”，他们用这类令人厌恶的语言和消极不利的因素去阻止对方谋略实施，使它得到终止 。
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