调色盘档案开启失败（档案开放就是档案公布）
澎湃新闻采访人员 丁雄飞/整理
5月15日下午，第四届译想论坛（2021）译论二“历史之镜——世界史热在中国”在武汉卓尔书店举办 。爱尔兰都柏林大学中世纪文学博士、复旦大学英文系副教授包慧怡，英德译者陆大鹏，印地安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史系助理教授蔡伟杰，对近年世界史的翻译和写作发表了看法 。以下为经澎湃新闻修订的现场实录 。
陆大鹏、包慧怡、蔡伟杰在活动现场
翻译与原创性的迷思
陆大鹏：蔡老师和包老师都兼有两个身份，既是学者，又是译者 。学者往往强调自己工作的原创性，发表过什么创见，而翻译工作却像月亮一样，反射太阳的光芒，它是派生出来的，很难说有什么原创的地方 。我想问两位，如何看待这二者的关系？我读过一些乔叟的研究，非常惊讶他的同时代人把他称为那个时代最伟大的翻译家，因为在我本来的认识里，《坎特伯雷故事集》的作者是个大诗人、文学家，说他是翻译家是不是对他的诋毁？但确实，乔叟做了大量的翻译工作，译过中世纪的畅销哲学书《哲学的慰藉》、法国罗曼斯《玫瑰传奇》，他的《坎特伯雷故事集》里也有若干故事基本借鉴了卜伽丘的《十日谈》 。我想请教一下研究中古英语文学的包慧怡老师 。
包慧怡：这是一个特别好的问题 。英语里的“作者”——“author”一词来自拉丁文的“auctor”，就与自为、自治有关 。然而对于原创性的无限推崇，是一种现代的迷思（myth），中世纪的情况则截然相反 。中世纪是基于手抄本的古书传统的文化，因为没有印刷书，得手抄本者得天下 。手抄本非常华丽，由鹅毛笔写在羊皮纸上，但制作起来费时费力，需要几十名僧侣在缮写室通力合作，每天的进展十分有限，完成一本手抄本通常耗时数年 。因此，围绕书本身就形成了一种古书崇拜 。
包慧怡著《缮写室》，华东师范大学出版社，2018年出版
乔叟在一首不太为人所知的中篇梦幻诗里说，他得到的一切都来自old book 。他在长诗《女杰传》（The Legend of Good Women）的开头也说，自己是个拾穗人，只不过在前人的著作里找寻一些东西 。我们常说，乔叟是最后一位中世纪作者和第一位文艺复兴作者 。如果单从字面上听他这些话，他就像个典型的自谦的中世纪作家——原创没什么了不起，如果我声称我的书是三本古书的结晶，非常好，如果是三百本古书的结晶，那更好 。在中世纪，要保证你的书有权威性，不是强调它是我写的，而是声称它是在多少古书传统下写作的 。可以说，乔叟同样遵循了这样一个“假谦卑”的传统 。
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