蔡伟杰：对我来说，不存在这个问题 。因为每当“过正”的时候，就会出现新的处理方式 。像《帖木儿之后》说西方兴起，东方并没有衰落，这是一种处理方式，还有一种方式认为，西方崛起也是偶然的情况 。《帖木儿之后》的译者黄中宪翻译的另一本书《大分流》就说，东西方历史发展轨迹的分流，是一个偶然的结果，英国从殖民到取得新的原料和市场、突破既有限制，这个过程都是偶然的 。我想重要的是用不同角度来看世界为什么会变成这样，西方为什么会崛起，东方有没有失败 。
[英] 约翰·达尔文著《帖木儿之后：1405年以来的全球帝国史》，新思文化，2021年出版
【档案开放就是档案公布 调色盘档案开启失败】[美]彭慕兰著《大分流：中国、欧洲与现代世界经济的形成》，理想国，2021年出版
包慧怡：两位是从史学学科反思的角度来看这个问题的，而从历史写作的癖好和本能来说，其实在古早的历史书写里，西方对待东方的态度就充满了矛盾 。欧洲中世纪的世界地图是TO地图，图上的陆地分为欧、亚、非三大洲，当中分隔三者的水系呈拉丁字母T状，所有陆地被一想象中的O形外环海包围 。图上的最高点是“东方”，拉丁文作“Oriens”，东方也是定位点，所以英文里“orientation”这个词就是“定位”的意思 。那时西方人认为东方是人类历史开始的地方，是伊甸园之所在，也是人类历史终结的地方，基督将在那里再临，审判人类 。作为中世纪基督徒的精神首都，耶路撒冷也是一个东方的范畴 。只有当耶路撒冷（地图的圆心）和想象的东方（最高点）这两个点确定了，世界地图才可以被画就，世界之布（mappae mundi）才能铺展开 。
TO地图
对于中世纪早期的西方人，东方既是精神上的终极首都，又是物质上富庶丰硕之地，所以经常出现在他们一些半历史半神话的作品中 。那个时候，历史（history）和文学（story）没有那么泾渭分明，讲得好的story就成了history，或者说history是各种有张力的story竞争的结果，但这恰是当时的历史书写有趣的地方 。十世纪有个古英语文本叫《东方奇谈》（Wo
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