写三国志的陈寿代表作是什么陈寿是哪个朝代的人 _知识经验

陈寿是蜀汉的官员，是巴蜀本地人，他的老师是力主刘禅投降的谯周。陈寿因为不肯依附黄皓专权而屡次被打压。他在蜀汉为官的经历是不愉快的。
西晋统一天下之后，陈寿得到司空张华的欣赏，撰写《蜀相诸葛亮集》。晋武帝司马炎看完之后大为赞赏，陈寿因功封为著作郎，他的史学才华也得到众人的欣赏。
后来他又写了《三国志》共计六十五卷，比较巧合的是陈寿65岁去世。
当时撰写的不止陈寿一人，夏侯渊的曾孙夏侯湛也在撰写《魏志》。当他看到陈寿写的，马上就将自己写的毁掉了，觉得不如就不写，这就是古代文人的风骨。

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陈寿死后，范頵上奏称陈寿的《三国志》具有：
辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录——《晋书列传第五十二章》
说《三国志》具有劝诫之言，阐述前人的是非得失，对今世的教化大有裨益。于是皇帝下令去陈寿家中抄录其书，最后使得《三国志》流传开来。
也有说法晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这使得三国故事被人熟悉和流传打下坚实的群众基础，当然我对这个每户都抄的真实性持保留态度。
从这些地方可以看出《三国志》不仅仅是真实记录历史，而且带有教化价值观，对西晋社会教化有利的一本史书。
这些价值观都是由陈寿输出的，陈寿的立场对《三国志》的撰写产生了微妙的变化，这就是我们今天讨论的主题。

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陈寿之前是蜀汉官员，但写《三国志》时是晋朝的官员，所以就以魏为正统。因为晋是从魏手中接过天下。如果魏不是正统，那晋自然也不是正统了。
曹操的传记称为《武帝本纪》、孙权的传记称为《吴主传》、刘备的传记称为《先主传》。
《三国志》为什么称为纪传体断代史，从上面三个传纪的差别就可以看出来了。本纪是用来记录帝王的事迹，列传记载各方面有代表性人物的事迹。
吕布、刘表、袁术、袁绍、刘璋等割据一方的人物都用传记的，现在刘备、孙权这种已经称帝的人也用传记，显然将吴、蜀进行矮化，矮化的目的是为了突出魏的正统性。
对于接班人的记载，《魏书》中记载：文帝纪、明帝纪、少帝纪，《蜀书》记载后主传，《吴书》记载《三嗣主传》，将好几个继任者都归结为一个传记，显然又是一种态度。
陈寿对司马懿也是以“宣王”二字代替，因为司马懿被晋朝追封为宣皇帝，庙号高祖。在记载中对司马懿作了适当的美化，对司马懿的对手曹爽进行一定程度的矮化。
这是陈寿作为晋官身份对《三国志》的影响。
接下去聊一聊陈寿对自己原来的蜀汉是什么态度。

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陈寿的父亲在失街亭时受到髡刑，这个处分是诸葛亮给的。诸葛亮的儿子诸葛瞻后来掌权时对陈寿也不怎么友好。这些经历会对陈寿写《三国志》会产生一定影响吗？
因为司马炎对诸葛亮特别欣赏，曾经说过：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！这是皇帝的定调，《诸葛亮传》中肯定是以正面形象出现。
《刘备传》中对刘备和诸葛亮这种关系，以及刘备白帝城托孤诸葛亮作了高度评价：
及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
不过当你翻开《蜀书》的《刘彭廖李刘魏杨传》时，你会发现里面好多对诸葛亮不利的材料，与《诸葛亮传》形成鲜明对比。