文化背景不同便形成中国古时四大茶道流派 。 贵族茶道生发于"茶之品"， 旨在夸示富贵;雅士茶道生发于"茶之韵"， 旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于"茶之德"， 旨在参禅悟道;世俗茶道生发于"茶之味"， 旨在享乐人生 。
进入80年代， 生活节奏加快， 市面出现了速溶茶、袋泡茶 。 城市里最便民的还是小茶馆， 饮大碗茶， 花钱少， 省事， 是最经济实惠的饮料 。 小茶馆和卖大碗茶的增多使饮茶的富贵风雅黯然失色 。 中国老百姓最欢迎的还是世俗茶道(主要指大众化茶道) 。 中国人在， 茶道在， 但茶道不会再是明清时代的格局了 。
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【雅士茶道】
古代的“士”有机会得到名茶， 有条件品茗， 是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思， 又最先体会茶之神韵 。 是他们雅化茶事并创立了雅士茶道 。 受其影响此后相继形成茶道各流派 。 中国古代的“士”和茶有不解之缘， 可以说没有古代的士便无中国茶道 。
此处所说的“士”是已久仕的士， 即已谋取功名捞得一官半职者， 或官或吏 。 最低也是个拿一份工资的学差， 而不是指范进一类中举就患病的腐儒， 严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒 。 那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列 。
中国的“士”就是知识分子， 士在中国要有所作为就得 “入仕” 。 荣登金榜则成龙成风， 名落孙山则如同草芥 。 当然不一定个个当进士举人， 给个“地师级”、“县团级”官儿做做， 最起码的条件是先得温饱， 方能吟诗作赋并参悟茶道 。 这便是中国封建时期的特点 。
中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多， 诗文中涉及茶事的汉 有司马相如;晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育;南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等 。 人数寥寥， 且懂品饮者只三、五人而已 。 但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有， 不仅品饮， 还咏之以诗 。 唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧， 还有李白、杜甫， 陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等;宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游， 还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等 。 原因是魏晋之前文人多以酒为友， 如魏晋名士“竹林七贤”， 一个中山涛有八斗之量， 刘伶更是拼命喝酒， “常乘一鹿车， 携酒一壶， 使人荷铺随之， 云：死便掘地以理” 。 唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度， 一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的文人作风， 人人有“入世”之想， 希望一展所学、留名干秋 。 文人作风变得冷静、务实， 以茶代酒便蔚为时尚 。 这一转变有其深刻的社会原因和文化背景， 是历史的发展把中国的文人推到这样的位置， 担任茶道的主角 。
中国文人颇能胜任这一角色：
【茶文化--雅士茶道】一则， 他们多有一官半职， 特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月， 因职务之便可大品名茶 。 贡茶以皇帝为先， 事实上他们比皇帝还要“先尝为快”;
二则， 在品茗中培养了对茶的精细感觉， 他们大多是品茶专家， 既然“穷春秋， 演河图， 不如载茗一车”， 茶中自有“黄金屋”， 茶中自有“颜如玉”， 当年为功名头悬梁、锥刺股的书生们而今全身心投入茶事中， 所以， 他们比别人更通晓茶艺， 并在实践中不断改进茶艺， 著之以文传播茶艺;
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