林确斋迁往冠石的经过 ， 魏禧为他所作传记中说得很详细：“率妻子徒冠石 ， 种茶 。 长子楫孙 ， 通家子弟任安世、任瑞、吴正名 ， 皆负担亲组畚 ， 手爬粪土 ， 以力作 ， 夜则课之 。 读《通鉴》 ， 学诗 ， 间射猎 ， 除田豕 。 有自外过冠石者 ， 见圃间三四少年 ， 头着一幅布 ， 赤脚挥组朗朗然歌 ， 出金石声 ， 皆窃叹 ， 以为古图画不是过也” 。 巍禧说明林确斋所率领的种茶队伍人员不少 ， 有他的儿子 ， 还有三位则是他友人的儿子 。 所用肥料则包括大粪在内 。 他们白天种茶 ， 晚上就跟林确斋读《资治通鉴》 ， 并学创作诗歌 。 至于打猎 ， 恐怕不是为了猎取野味 ， 因为野猪既会践踏茶苗茶树 ， 也会伤害人和家畜家禽的 。
巍禧又有《林确斋四十又一诗以赠之》：
君家初来时 ， 栈舟长桥侧 。 甫闻及晨兴 ， 披衣走砂碛 。
蓬头面未聩 ， 坐君相整辟 。 遂庐翠微峰 ， 八载共晨夕 。
患难生饥寒 ， 君乃迁冠石 。 掇锄过水庄 ， 澹然心相得 。
可见虽然分居在两地 ， 彼此还是心心相印的 。
冠石经过林确斋的惨淡经营 ， 穷乡僻壤逐渐人气旺盛了 ， 而且林确斋究竟不是一般的农夫 ， 原来有多方面的社会关系 ， 凡是没有成为清朝新贵的遗民先后来探望他的不少 。 林确斋作《冠石》：
城西之石峰嶙峋 ， 冠石之冠古制存 。 初以力耕久为客 ， 时因避乱还成村 。
窗间无数桂花叶 ， 屋里一株桃树根 。 山口竹柝响清昼 ， 远林归尽钮茶人 。
不但介绍了冠石的环境 ， 对力耕的情况 ， 还有山间的清静幽雅 ， 历历如绘 。 击柝则是巡查治安工作 ， 有人守候 ， 并提防盗贼或野兽的侵袭也 。
林确斋不仅种茶 ， 而且还制茶 ， 即采摘之后的进一步加工 。 他酬答顾东山的诗便说“美贻忽漫将诗至 ， 匪报翻嫌制茗迟” 。 但制作技艺的过程却未有记载 。 当时 ， 既有“林茶”之称 ， 想必自有其特色 。
加工之后 ， 茶便是成品了 。 但冠石地方比较偏僻 ， 茶的产量不可能十分多 ， 又无其他着名的土特产 ， 因此贩茶的商人不会到冠石来收购 。 林确斋只得自己运出冠石 ， 直接销售给消费者或某些较小的茶叶店 。 他的《程士晶客至广昌 ， 予亦以卖茶至 ， 留饮 ， 饮罢登城西作》、《卖茶新地 ， 简夏菊庄进士好方脉地理》、《卖茶黎川四十日 ， 不得过寿昌喜梅和尚出广照寺》等诗都是他卖茶生涯的写照 ， 可以知道他在卖茶的同时 ， 经常趁这个机会访晤昔日的知交好友 ， 有时互以诗文酬答 ， 有时痛饮饱醉方休 。
看来有一段时间 ， 他虽忙于种茶、制茶、卖茶 ， 但心情还是可以的 ， 既解决了生活问题 ， 又从中得到了自由自在的乐趣 ， 所以便自称“茶人”了 。 《寿涂太君七十》：“黎水惭丸见柳母 ， 涂山兰谱及茶人 。 山中岁岁生灵草 ， 采制无嫌献寿频” 。 林确斋称他自己种植的茶叶为灵草 ， 以此作为礼物向涂太君祝寿 ， 所以以“茶人”自居 ， 似乎有着一种十分良好的自我感觉 。 而另一首《广陵别涂子山》 ， 以“茶人负担古黎川”开其端 ， 最后两句是“白首灯前看独笑 ， 如君绝不梦田园” 。 情绪也是愉快的 。
他制的茶属何品种类别 ， 易堂九子的诗文中均无明确记载 ， 但从他本人的诗歌创作仍旧可以得知大概 。 《赴刘峻度饮罢喜月出》：“红灯白茗频移座 ， 醒客如君才谓能” 。 《夜到寿昌喜晤座上客》：“消渴不须春茗白 ， 甘寒最爱晚桃红” 。 《卖茶黎川四十日 ， 不得过寿昌喜梅和尚出广照寺》：“入肆近虽售白茗 ， 到山多是看丹枫” 。 三首诗两用“白茗” ， 一用“茗白” ， 由此 ， 我认为林确斋制的是白茶 。
