山不在高 ， 有仙则灵 。 骞林叶既是仙茶 ， 自然会在仙山显灵 。 《敕建大岳太和山志》记载了明代永乐年间大建武当山宫庙玄天上帝瑞应事迹 。 其中有“骞林应祥”的情景：“世传：武当山骞林叶能愈诸疾 ， 自昔以来人皆敬重 ， 未始有得之者 。 永乐十年（1412年）秋 ， 朝廷命隆平侯张信、驸马都尉沐昕勅建宫观 。 明年春气始动 ， 草木讲苏 。 先是天柱峰有骞林树一株 ， 萌芽菡秀 ， 细叶纷披 ， 瑶光玉彩 ， 依岩扑石 ， 清香芬散 ， 异于于群卉 。 于是 ， 护以雕栏 ， 禁毋亵慢 。 不旬日间 ， 忽见玉虚、南岩、紫霄及五龙等处 ， 忽有骞林树数百余株 ， 悉皆敷荣于祥云丽日之下 ， 畅茂于和风甘雨之间 。 连阴积翠 ， 蔽覆山谷 。 居民见者 ， 莫不惊异嗟叹 ， 以为常所未有 。 ”
很明显 ， 在这个由道教布道者附会的神灵显应的神话中 ， 除“天柱峰有骞林树一株”可能是真实的外 ， 其它都是忽悠人的 。
那么 ， 武当山的骞林仙茶到底有多少呢？（元）刘道明《武当福地总真集》记载“武当有二 ， 大顶与五龙接待庵涧滨”.就是说 ， 武当山总共有两棵 ， “大顶”（金顶）上一棵 ， “五龙接待庵涧滨”一棵 。 （元）刘道明为《武当福地总真集》作序时在1291年 ， 经过245年之后 ， 到1536年时任武当山提调官的方升在刊刻的 《大岳志略》中记载“贡献类”物品中有“蜜煎榔梅”和“骞林茶”,“奇异类”树木有“芳骞树”.且全系抄录刘道明所记 ， 只是删去了“武当有二”四个字 ， 又在刘记末尾加了“生而最奇”四个字 。 方升的记载 ， 让人怀疑这两棵骞林茶树还是否存在 。
可以肯定的是 ， 武当山的骞林茶树 ， 到李时珍（1518~1593年）和徐霞客（1586~1641年）的时候已经不见踪影了 。 李时珍在明朝嘉靖、隆庆（1522~1572年）年间到武当山采过药 。 他在《本草纲目》中 ， 不仅详细记载了“榔梅”:“樃梅出均州太和山 。 相传真武折梅枝插于樃树 。 誓曰：吾道若成 ， 花开果结 。 后果如其言 。 今树尚在五龙宫北 ， 樃木梅实 ， 杏形桃核 。 道士每岁采而蜜煎 ， 以充贡献焉 。 樃乃榆树也 。 ”而且列举了当时各地的名茶：“蜀之茶 ， 则有东川之神泉兽目 ， 硖州之碧涧明月 ， 夔州之真香 ， ……”,“楚之茶 ， 则有荆州之仙人掌 ， 蕲州蕲门之团面 ， 武昌之樊山……”,就是没有“骞林茶”的名字 ， 可见那时已经没有这个茶了 。 不然 ， 李时珍怎么会不记载呢？比李时珍晚生68年的徐霞客 ， 天启三年（1623年）也就是他37岁那一年 ， 三月十三日登武当（太和）山 ， 至十五日下山 ， 用三天时间沿途游遇真宫、紫霄宫、南岩、太和宫、五龙宫 ， 览滴水岩、仙侣岩、凌虚岩 ， 登天柱峰金顶 。 他在《游太和山日记》中详细记载了榔梅 ， 但没有提到“骞林茶”.榔梅树高高耸立 ， 上琼台观的几株榔梅都有一人围抱那么粗大；榔梅花的颜色和桃花杏花一样深浅 ， 垂丝的花蒂是海棠花形状；榔梅果实形状和金桔相同 ， 金的外表 ， 玉的质地；榔梅很珍贵 ， 武当山道士再三强调是“禁物”,随便送人要犯罪 ， 徐霞客三次索要、一次收买小道士 ， 不算几枚变黑腐坏的 ， 共得到八枚 。 （元）刘道明在《武当福地总真集》中明确地说 “骞林茶”树“武当有二 ， 大顶与五龙接待庵涧滨”.徐霞客既到了五龙宫 ， 又登了金顶 ， 但只记“榔梅果”,不提“骞林茶”.这大概不是“疏忽”或“遗漏”的理由所能解释得通的 。
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