普洱茶与原始宗教
茶与宗教有着密切的关系 。
思普区是普洱茶乡 ， 在这一片广袤的土地上 ， 居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基诺、回、瑶、傈僳、白、苗、壮、汉等十四种世居民族 。
千百年来 ， 由于自然力量和社会力量在人们意识中形成的虚幻反映等多种因素 ， 在民间产生了各种超自然神灵崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教等 。
因普洱茶具有敬献、养心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能 ， 在各种宗教祭祀礼仪活动中能发挥独特的作用 ， 故本土生产的普洱茶派上了好用场 。
思茅区昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等 。
原始宗教是一种古老的多神崇拜和祖先崇拜 ， 认为万物有灵 ， 除崇拜祖先外 ， 还以树木、山、水、火、风、雪等作为崇拜对象 。
除此之外 ， 拉祜族还有图腾（葫芦）崇拜 ， 佤族有木鼓（女神）崇拜等 。
这此祭祀活动由各民族的祭司、巫师（哈尼族称“白母”或“具牟”）、毕摩（彝族称“苏尼”或“苏耶”）、魔巴（拉祜族巫师之称 ， 大魔巴称“安恩格” ， 小巫师称“周比”）、窝朗（佤族祭司之称 ， 或稍“芒那客绕”）等来主持 。
思普区的哈尼族认为龙神是最大的保护神 ， 在祭祀活动中 ， 以祭龙为最隆重 。 农历一月 ， 各村寨都聚集在龙树林中杀猪祭祀 ， 并供献酒、茶、饭、花、果等 ， 祈求龙神保佑五谷丰登 ， 六畜兴旺 。 祭礼要献“五供品” ， 茶是其中之一 。
江城、墨江的哈尼族支系人家家都供祖先家神 ， 一般供三代 ， 每年供献二次 ， 第一次在过年杀猪天（属龙日）供茶 ， 家人用一大碗猪肉、肝和三碗米、三碗酒、三碗茶又及一些槟榔、草烟献在家神下 ， 掌家人面对神位跪拜念咒语 ， 祈求祖先保佑 ， 免遭灾难 。 家人过大年吃饭前 ， 要用猪肉 ， 肝及烟、酒、茶、米供祖宗 ， 当家人念完祝祠后 ， 将供品每样取一点泼洒在门外 。
江城、黑江的哈尼族切地人信仰多神 ， 崇拜较深的是家神 ， 称“朱戈” ， 每逢节日和喜庆日子献祭 ， 供奉两代人 ， 即家长的祖辈和父辈 ， 献祭物品有饭、酒、茶和鲜花 。 家神“朱戈”没有偶象 。 只是象征性的钉一棵小椿在家里中柱上 。 切地人杀猪过年时 ， 猪拴紧后要用一些米和茶到掌家人住的卧房中柱前献祭家神“朱戈” ， 祈祷完后 ， 由庭主妇拿一些茶、米和清水抛散在猪身上祝念“明年换个更大更胖的来” ， 祝语后才杀 。
澜沧的哈尼族僾尼人过春节时要杀一只鸡 ， 盛一碗饭 ， 倒一杯茶水献祭家神 。
普洱县一带的哈尼族布都支系人每年正月 ， 全寨人都要择日在龙神树脚下祭龙过龙巴节 。 祭龙时于天亮前备办好的三碗米饭、三个染红的熟鸡蛋 ， 三杯清酒、三杯茶水、六柱香火和一只小公鸡 ， 趁着夜幕到石岩脚下背神 ， 天亮后 ， 各家各户都要到神树脚下献饭 。 农历六月十五到三十日 ， 要选择一个天气晴朗的早晨叫谷魂 ， 备好一碗糯米饭 ， 一个熟鸡蛋 ， 三杯清酒、三杯茶水、六柱香火 ， 几根红线 ， 到自己的田边献祭 ， 把酒和茶水洒在田上 ， 把红线拴在稻杆上 ， 再用镰刀把拴了线的稻杆割下 ， 连同斋饭一起收进箩里 ， 点着香火叫谷魂回家 。
墨江、普洱的哈尼族布孔支系人农历冬月过“米色扎”（新年）节时 ， 要杀猪献祭家神 ， 杀猪前要用米、茶、酒献给肥猪 ， 猪肉煮熟后要拿些肝、肠、茶、酒、米和饭菜各放成两碗 ， 加两双筷子 ， 由家长拿到卧床上献祭 。 祖先家神每年在“嘎特特”（扎龙巴门）后的第十三天 ， 人们要在“普麻波”（供爹龙兔神的大古树）下举行“爹龙兔”献祭活动 ， 将煮熟的猪肉、鸡内在“普麻波”（龙树）下搭起祭台 ， 把猪、鸡肉、米饭、茶、酒、染红的鸡蛋等祭品摆上 ， 由“普麻阿布”（主祭人）领着大家祈祷神灵 。
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