唐代 ， 闽北(包括武夷山)一带高度繁荣的品饮艺术 ， 对全国茶艺的发展起着重要的影响 。 宋朝以后 ， 武夷茶艺通过来中国拜师求佛的高僧荣西禅师(1141～1215)等传入日本 ， 发展成为独具特色的日本茶道 ， 它追求“和、敬、清、寂” ， 把人们引向超凡脱俗的境界 ， 成为人们修身养性的重要形式 。 其作为日本传统文化的一个重要组成部分 ， 打上我国宋代文化中斗茶、分茶的印记 。
清初 ， 醇香的武夷岩茶通过海路进入英国的上流社会 ， 很快就使那些绅士们颠倒入迷 ， 品尝武夷岩茶成为王公贵族们竞相追逐的一大乐事 。 他们往往追求价格昂贵、品种稀特的武夷茶 ， 而且品赏时讲究繁文褥节 ， 礼仪奇特 ， 因而为政敌所诟病和嘲讽：“茶叶色色 ， 何舌能辨?武夷与贡熙,白毫与小种(白毫、小种均为武夷茶名) ， 茶熏芬馥 ， 麻珠稠浓 。 ”在诗里,英国自由党人把品饮武夷茶做为侈靡的见证用来讽刺鲁利勋爵 。 相当一个时期 ， 欧洲的上层社会都以品饮武夷岩茶为时尚 。 一些欧洲的作家、诗人还创作了赞美武夷岩茶或借以抒情的文学作品 。 如英国诗人爱德华·扬所写的诗句：“两瓣朱唇 ， 薰风徐来 ， 吹冷武夷 ， 吹暖郎怀” ， 就是借品尝武夷岩茶来表达热恋中的男女情爱 。
当时 ， 欧洲社会以茶待客盛极一时 。 民国《崇安县新志》记载：“英吉利人云：武夷茶色红如玛瑙 ， 质之佳过印度、锡兰(今斯里兰卡)远甚 ， 凡以武夷茶待客者 ， 客必起立致敬 。 其为外人所重视如此!”
中华人民共和国成立44年以来 ， 武夷岩茶有了新的飞跃 。 它已被列为全国十大名茶之一 ， 尽享盛誉于世界茶坛 ， 并一直是福建省茶叶出口的拳头产品 。 近年来 ， 国际间的茶文化交流日益频繁 ， 东邻日本的茶道朋友更是经常慕名前来武夷山 ， 或交流茶道 ， 或游览茶区 ， 或品尝岩韵 ， 或探研茶艺 ， 或拍摄武夷岩茶的影视片 ， 或洽谈出口武夷岩茶的商务 。 日益频繁的国际茶文化友好往来 ， 使武夷岩茶声名远播 。 武夷山下流传着许多国际文化友好往来的佳话趣闻 。 日本茶商甘利仁朗 ， 自80年代以来多次到武夷山考察 ， 在日本极力宣传、推销武夷岩茶 ， 受到福建茶界的高度赞赏 ， 他还被接纳为福建省茶学会会员 。 东瀛女作家左能典代四次来华 ， 把武夷岩韵传播到一衣带水彼岸的雅事为人们所称道 。 1987年 。 左能典代第二次游览武夷后 ， 为武夷岩韵所陶醉 ， 回国之后 ， 她立即筹款在日本东京市都港区兴办了一间武夷“岩茶房” ， 每月举办一二次文化交流活动,请雅士们品赏武夷岩茶 ， 畅谈武夷文化 ， 探讨和弘扬中国古文化 ， 茶趣无穷 ， 意旨深邃 。 左能说：“一千多年前 ， 中国人民把茶叶传给日本 。 如今 ， 我办的岩茶房又得到武夷山朋友的帮助 ， 不少日本朋友在岩茶房品岩韵 ， 论茶道 ， 传播中国文化 ， 增进了对中国的了解和友谊 ， 为促进中日友好做出了努力 ， 我为此而高兴!”1991年10月间 ， 日本、韩国和我国台湾省、福建省、武夷山市的知名茶侣在武夷山举办“幔亭无我茶会” 。 人人泡茶 ， 人人奉茶 ， 人人品茶 ， 不分长幼、尊卑 ， 陶情悦性 ， 进入无我境界 。 同时还各自表演茶艺 ， 交流情感 ， 弘扬祖国民族文化 ， 增进友好往来 ， 成为武夷山茶史上的佳话 。
1992年11月间 ， 日本煎茶道卖茶真流家元、正木义完先生邀请武夷山市的茶界友人到日本参加“无我茶会” ， 交流茶艺 。
1993年10月 ， 韩国释云龙举办第四届国际无我茶会 。 武夷山市的有关人员应邀参加 。
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