生命是什么？ _小知识

个别之于群体，如滴水之于百川。但在对生命素质摸索中，科学上个别的概念一向恍惚不清，既没有通用界说，也没有明白划分尺度。比来圣塔菲研究所现任所长 David Krakauer 颁发了一篇文章，基于过程哲学和演化格局塔方式，他认为个别是一种能将自身信息从曩昔传布到将来、并连结必然时候完整性怀抱的调集体，并用信息论给出了概念的形式化界说。从公式中可以推导出原则上分歧的三种个别：有机个别、群落个别和情况驱动个别，每种在情况依靠和信息担当水平方面都有所分歧。即使没有体细胞等明白物理鸿沟，在合适的不雅察者和测量下，从分子到文化，一些多条理、高分布的顺应性系统，也可以被识别当作一个生命个别。文章关于个别和情况关系的描绘也为定量研究生命供给了新的理论根本。

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生命自己让人布满惊奇，无数个生命更是如斯。
在生物学上，人类和大猩猩、海豚、狮子、蜜蜂、蚂蚁等一样都是社会性动物，群居利他，不克不及独存，存在极其复杂的群体行为模式。在有着复杂而悠长汗青的种群面前，个别生命似乎眇乎小哉，甚至人们一谈起生命，都默认至少是一个物种，或者爽性超越所有物种之上的某个整体。

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图 1：作为典型社会化动物的猫鼬家族（狐獴）
但有趣的是，同样作为生命，一种社会化动物，尽管对人类是否是具有像蜜蜂和蚂蚁那样高度的社会性还有争议，但似乎从来没有哪一种动物能像人类那样注重个别价值。不管公权力怎么诠释，追求个别自由和自我实现都已当作为这个具有共识想象力的物种越来越普宿世价值的一部门。对良多现代科学家，如动物行为学家和社会意理学家而言，人类就是一种“合作的物种” ，在深处甚至会牵扯到复杂的演化博弈论和经济学研究视角解读。
其实远不止在生物学和心理学层面。之于社会学和政治学，对人类赋性的追问，也往往在个别和群体二者之间睁开。亚里士多德早就说过“人是城邦的动物” 。先有个别（individuality），仍是先有社会？这一汗青之问，让现在人类社会政治理念之争的核心，更是在自由本家儿义和社群本家儿义之间激烈而持久睁开，从政治、经济、文化到生态全方位影响着整小我类成长前景。
可以看到，尽管个别与群体、甚至生命的关系如斯主要，但关乎个别最底子一些问题依然还没有被解答，甚至底子没有当真人追问这个问题：
——事实是什么才是个别？
对这个问题的回覆不仅关乎个别，关乎人类整体，更是关乎生命意义自己。
在生物学中凡是存在的个别性假设，就像经典时空不雅一样，往往只是基于自然的生物学特征，不仅没有共识，也没有严酷的量化方式来识别。
比来，圣塔菲研究所现任所长 David Krakauer 在Theory in Biosciences期刊领衔颁发了一篇文章，对个别素质进行了回覆。他认为个别是一种能将自身信息从曩昔传布到将来，并连结必然时候完整性怀抱的调集体，并用信息论和图示给出了概念的形式化界说。个别信息理论从信息熵和互信息公式中可以推导出原则上分歧的三种怪异形式个别：有机个别、群落个别和情况驱动个别，每一种在情况依靠水平和信息担当方面都有所分歧。
这种新型的进化格局塔方式许可扩大生命的界说规模，即使没有细胞壁或体细胞等物理鸿沟组织，在合适的不雅察者和测量道理下，从分子到文化的所有组织条理，一些可以经由过程粗粒化削减不确定性的多层级、多标准、高分布顺应性系统，也可以被看作是一个生命个别。