中国茶德具体内容为：
廉——推行清廉、勤俭有德 。 以茶敬客 ， 以茶代酒 ， 减少‘洋饮’ ， 节约外汇 。
美——名品为主 ， 共尝美味 ， 共闻清香 ， 共叙友情 ， 康起长寿 。
和——德重茶礼 ， 和诚相处 ， 搞好人际关系 。
敬——敬人爱民 ， 助人为乐 ， 器净水甘 。
大约与此同时 ， 中国农业科学院茶叶研究所所长程启坤和研究员姚国坤在1990年6期《中国茶叶》杂志上发表的《从传统饮茶风俗谈中国茶德》一文中 ， 则主张中国茶德可用“理、敬、清、融”四字来表述：
理——“理者 ， 品茶论理 ， 理智和气之意 。 两人对饮 ， 以茶引言 ， 促进相互理解；和谈商事 ， 以茶待客 ， 以礼相处 ， 理智和气 ， 造成和谈气氛；解决矛盾纠纷 ， 面对一杯茶 ， 以理服人 ， 明理消气 ， 促进和解；写文章、搞创作 ， 以茶理想 ， 益智醒脑 ， 思路敏捷 。 ”
敬——“敬者 ， 客来敬茶 ， 以茶示礼之意 。 无论是过去的以茶祭祖 ， 公平是今日的客来敬茶 ， 都充分表明了上茶的敬意 。 久逢知己 ， 敬茶洗尘 ， 品茶叙旧 ， 增进情谊；客人来访 ， 初次见面 ， 敬茶以示礼貌 ， 以茶媒介 ， 边喝茶边交谈 ， 增进相互了解；朋友相聚 ， 以茶传情 ， 互爱同乐 ， 既文明又敬重 ， 是文明敬爱之举；长辈上级来临 ， 更以敬茶为尊重之意 ， 祝寿贺喜 ， 以精美的包装茶作礼品 ， 是现代生活的高尚表现 。 ”
清——“清者 ， 廉洁清白 ， 清心健身之意 。 清茶一杯 ， 以茶代酒 ， 是古代清官司的廉政之举 ， 也是现代提倡精神文明的高尚表现 。 1982年 ， 首都春节团拜会上 ， 每人面前清茶一杯 ， 显示既高尚又文明 ， ‘座上清茶依旧 ， 国家景象常新’ ， 表明了我国两个文明建设取得了丰硕成果 。 今天强调廉政建设 ， 提倡廉洁奉公 ， ‘清茶一杯’的精神文明更值得发扬 。 ‘清’字的另一层含义是清心健身之意 ， 提倡饮茶保健是有科学根据的 ， 已故的朱德委员长曾有诗云：‘庐山云雾茶 ， 示浓性泼辣 。 若得长年饮 ， 延年益寿法 。 ’体会之深 ， 令人敬佩 。 ”茶叶门户网fjcha.com融——“融者 ， 祥和融洽、和睦友谊之意 。 举行茶话会 ， 往往是大家欢聚一堂 ， 手捧香茶 。 有说有笑 ， 其乐融融；朋友 ， 亲人见面 ， 清茶一杯 ， 交流情感 ， 气氛融洽 ， 有水乳交融之感 。 团体商谈 ， 协商议事 ， 在融洽的气氛中 ， 往往更能促进互谅互让 ， 有益于联合与协作 ， 使交流交往活动更有成效 。 由此可见 ， 茶在联谊中的桥梁组带作用是不可低估的 。 ”
两位专家还认为：中国的茶 ， “能用来养性、联谊、示礼、传情、育德 ， 直到陶冶情操 ， 美化生活 。 茶之所以能适应各种阶层 ， 众多场合 ， 是因为茶的、茶的情操、茶的本性符合于中华民族的平凡实在、和诚相处、重情好客、勤俭育德、尊老脘二甲苯的民族精神 。 所以 ， 继承与发扬茶文化的优良传统 ， 弘扬中国茶德 ， 对促进我国的精神文明建设无疑是十分有益的 。 ”
在此之前 ， 台湾的范增平先生于1985年提出中国“茶艺的根本精神 ， 乃在于和、俭、静、洁 。 ”（《台湾茶文化论》43页“探求茶艺的根本精神” ， 台湾碧山出版公司出版 。 ）范先生的茶艺根本精神 ， 就是茶道的精神 ， 也就是上述的茶德 。 虽未加以详细解释 ， 但其含义仍不难理解 ， 与前述几位专家的意见相去不远 。
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