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评宜兴紫砂艺术壶随着时代的进步 ， 人们对生活的重视 ， 社会交往的礼仪 ， 民族文明意识的升华 ， 紫砂壶走进了亿万爱好者的心中 ， 越来越受欢迎 。 作为茶友壶侣的队伍 ， 越来越众 ， 此时此刻 ， 我渴望和紫砂艺壶的爱好者 ， 珍藏者 ， 鉴赏者们 ， 交换一点品壶观 ， 该是时候了 ， 为了丰富我紫砂艺壶文化艺术宝库 ， 在品味紫砂艺壶方面谈点我见 ， 并请方家正教 。 ,的紫砂壶 ， 它还处于草创初期 ， 它闯入了文化层 。 所谓文化“是人类社会历史实践过程中创造的精神和物质的总和” 。 自宋代流传至今的紫陶 ， 代代相传 ， 经过亿万双手和大脑的智慧劳动 ， 在祖国的陶瓷门类中创造了独树一帜的瑶草 ， 是我国民族陶艺文化的一朵奇葩 。 宁诗人梅在《宛陵集》卷中与杜向红、谢才合送茶诗一首 。 有句话说：“小石子寒春留初尝 ， 新紫泥满春花” 。 北宋欧阳修、梅公仪补茶诗曰：“喜同吟同饮 ， 羡君潇洒清” 。 诗中的“新紫泥”“紫瓯”指的是紫砂茶具 。 103010吴倩说：“金沙寺有个和尚 ， 很久以前就认识了 。 当他听说陶嘉云的时候 ， 和尚安静了 。 等他习惯了陶罐 ， 就争细土 ， 略加练习 ， 捏成胎儿 ， 按规矩做成圆形 ， 做成空心 ， 用脚后跟踩口、柄、盖、盖 ， 再用陶孔烧 。 ”这清楚地记录了宜兴紫砂壶是由宜兴陶器瓷器演变而来的 。 在最初阶段 ， 紫砂壶因其简单、优雅和制作而受到学者的重视 。 许银峰重修《宜兴县志》写道：“春之辈所制茶壶 ， 别具风格 。 虽是瓷器 ， 海中珍贵 ， 用来盛茶又不失元味 。 因此 ， 它们以其高贵的品质而闻名 ， 并被大师莫石亨以高价买走” 。 还有 ， “明元的本事独一无二 。 从一百多年前开始 ， 各家发报机越来越少 ， 所以以龙啸闻名 ， 所到之处 ， 文人学士争奇斗艳” 。 此外 ， 历史上一些著名的制壶艺术家与当时的一些文人也有很大关系 。 通过这些接触 ， 文人的文化艺术观渗透到制壶艺术家的壶中 。 史明大斌在娄东四处游荡 ， 与陈继儒、琅琊台原公、陆茶等人交谈 ， 把大斌做了一个大壶 ， 然后又换了一个小壶 。 他的作品章法古朴精致 ， 大堂典雅 ， 临摹姜波 ， 英文名家 。 这些都说明了一个问题 。 文人入紫砂壶 ， 有助于陶罐艺术的提高 ， 这一点现在是公认的 。 紫砂壶是高层次文化人欣赏的陶罐艺术 ， 起到了积极的作用 。 这几年喜欢紫砂壶的人不在百万 。 在这浩如烟海的人群中 ， 他们是如何欣赏和把玩紫砂壶的？我没有做过调查 ， 也说不清楚 。 我不知道有些人对壶上瘾到什么程度 ， 但是我从事紫砂生意已经三十六年了 。 在从事陶艺的这些年里 ， 我一直觉得“制作艺术壶难 ， 认识艺术壶更难” 。 喜欢书画 ， “学书画图不容易 ， 读图识图特别难” 。 正如我的老师顾景舟教我的那样 ， “做一个茶壶 ， 买得起它不是一种技能 ， 而是一种握持它的技能” 。 回味真的是这样的 。 剪纸艺术家张勇手老师被要求谈谈基本功 。 张老把两张红绿纸剪成两半 ， 然后铺成红绿两圈 。 红圈放绿圈 ， 绿圈放戏圈 ， 都是剪纸艺术扎实的基本功 ， 为什么一个紫砂艺术壶不是如此？它不仅有优雅的外形 ， 精神和魅力 。 更重要的是隐藏了创作者的人格内涵 。 创作者以自己的艺术造诣和技法 ， 在这个土陶罐的小世界里 ， 创造出了罐艺器皿的外观和力量 ， 使创口给人以完美的艺术享受 。 所以评价紫砂艺术壶是制壶人和鉴赏家共同的事情 。 欣赏 ， 我的意思是判断和欣赏 。 有教训就没有奖励 。 这不是真正的教训 。 如果有
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