一把好的紫砂艺术壶不能一下子把它的壶美和创作者的匠心全部展现给你 ， 但它含蓄而内在地让你感觉到今天的艺术壶给了我这样亲切开朗的美的享受 。 明天 ， 或者几个月或者几年后 ， 突然 ， 它会给你通知 ， 这个艺术壶好像又出现了 。 所以一把紫砂艺术壶应该是经得起长期推敲的 。 大部分是理性认识 ， 鉴赏和感性认识 。 欣赏和把玩一件艺术壶 ， 不仅仅是把它的壶身、直线、壶嘴、壶嘴、壶盖、壶底、表面纹饰等形象化 。 结构 ， 独创性和作曲技巧 ， 继承 ， 流派和风格 。 更重要的是 ， 通过欣赏 ， 我们可以发掘他人所追求的意境、情感、气质、审美意识、艺术精神 。 这是紫砂艺术壶的紫砂壶艺术的正宗鉴赏和品味对比 。 在感性的另一个层面上 ， 指的是使用 。 在使用这款壶的壶艺过程中 ， 提、握、摸、碰的时候是否舒服 ， 壶的质感给你的感觉如何？茶叶的倒水是否顺畅 ， 壶体的倒水盖是否严密等 。 实用功能是否理想 ， 都是看和玩的原因和兴趣 。 在这里 ， 我必须强调 ， 我同意顾景舟的建议：“实用的紫砂壶不等于好的壶艺 ， 珍贵的艺术壶也不一定具有优秀的实用性” 。 对于这个观点 ， 我是无可非议的 。 《阳羡名陶录》云：“知理无趣是为了骑乘 ， 知理无趣是为了卓越 ， 此语盖瘾君子顶门一针” 。 自宋代以来 ， 紫砂艺术壶形形色色 ， 真是：“方不一样 ， 圆不一样” ， 壶的装饰手法多种多样 ， 细致入微 。 壶里的陶土颜色很多 ， 层出不穷 。 漫不经心做壶的工匠有几千个 ， 流传的艺术壶作品有几万个 。 我们不能一一告诉他们 。 为了研究紫砂艺术壶 ， 与同行评价艺术壶的水平 ， 我借鉴书法艺术的鉴赏观来评价紫砂艺术壶 ， 与同行探讨 。 汉字魅力独特 ， 历史悠久 。 从古至今 ， 名家不断涌入 ， 各家作品不胜枚举 。 就郑、曹、李、篆四大书家而言 ， 每个朝代都有自己的书法家、名人和风格各异的书法家 。 李、钟、二王、颜、刘、欧、苏、糜竺、黄、董、赵等都有自己的特长和特点 。 它们笔画各异 ， 抒发情怀 ， 储存个人内涵 ， 宣扬自己的风格 ， 让后人看了之后能够识别 。
出此字此体出自何人之手 ， 书法艺术弘扬了我优秀的民族文化 ， 给我们留下了一份极其珍贵的民族文化遗产 ， 载于史册 ， 享誉于世界艺术之林 。 历代文人高士 ， 放眼墨海 ， 为书画艺术吕评说论 ， 提高全民族对书画艺术的鉴赏能力 ， 他们的品评说法和方法 ， 给我启迪 。 唐 ， 张彦远《书法要录》卷八 ， 张怀镶《书断》评历代书法定神品|二十五人 ， 〈图绘宝鉴〉“气韵生动 ， 出于天成 ， 人莫窃其巧者谓之神品” 。 又〈书断〉评历代书家定妙品九十八人 ， 〈图绘宝鉴〉“笔墨超绝 ， 传染得宜 ， 意趣有余者谓之妙” 。 又〈书断〉评历代 书家定能品一百另七人 。 〈图绘宝鉴〉“得其形似而不失规矩者谓之能品” 。
【评宜兴紫砂艺术壶，麦冬茶】例如：神出鬼没品 ， 多指书画、诗词等艺术作品 ， 即艺事精极入神出鬼没之品也 ， 张怀镶〈书断〉云：“篆、籀、八分、隶书、草书、章书、飞白行书谓之八体 ， 而右军（王义之）皆在神品 。 ”余外 ， 颜真卿的《多宝塔》、柳公权的“玄秘塔” ， 几千年来 ， 都为习书者之范本 ， 民间影响尤深 ， 可说是“神品” 。 妙品 ， 亦是品评书画文物之用语 ， 所谓精妙之作 ， 按古人评书画者以妙品列于神品之下能品之上 。 清、包世臣《安吴论书`国朝书品》：“酝酿无迹 ， 横直相安日妙品 。 ”能品艺事之精能者日能品 ， 次于妙品 。 宋 ， 陈鹄《耆旧读闻》卷三：“米芾得能书之名 ， 似无负于海内 ， 芾于真、楷、篆、隶不甚工 ， 惟于行草诚入能品 。 ”书评三品外 ， 对品评物品最为上等者可称极品 ， 苦丁茶的功效与作用及食用方法言技艺难以超越此水平的技艺品谓极品 。 宋 ， 叶梦得《避暑录话》 ， 〈北苑茶〉日：“草茶极品惟双井 ， 雇渚” 。 借古人品评书画 ， 物品、技艺的“神品”、“极品”、“能品”之说 ， ， 引于评我艺壶 ， 分别为“神品”、“极品”、“精品”“能品”之等级 。 其实 ， 前人己有运用 ， 就是内容没有那么多就是了 。 〈〈阳羡名陶录〉〉吴骞日；“供春 ， 学宪吴颐山家僮也 ， 颐山读书金沙寺中 ， 春给使之暇 ， 窃仿老僧心匠 ， 变淘细土博坯 ， 茶匙穴中 ， 指掠内外 ， 指螺文隐起可按 ， 胎必累按 ， 故腹半尚现节秦 ， 视以辨真 ， 今传世者栗色暗暗 ， 如古金铁敦庞周正 ， 允称神明垂则矣” 。 按供春真品 ， 据从业长者说 ， 亦未见过 ， 但从发掘的古窑紫砂器残片 ， 和宋、元遗留的传器看正如文献记载的；“独阳羡以陶为之 ， 有虞之遗意也 ， 然粗南昌不精兴窳等 ， 余从粗拳石公读书南山 ， 携一童子名供春 ， 见土人以泥为缸 ， 即澄其泥以为壶 ， 极古秀可爱 ， 世所称供春壶是也” 。 这清楚的说明了 ， 供春是由粗入细 ， 由窳而精的鼻祖 ， 是从无创有、零点起步的先导 ， 供百春之作应列神品 。 又吴骞日：“陈仲美 ， ……好配壶土意造诸玩……重锼叠刻 ， 细极鬼工 ， 壶象花果缀以草虫 。 ”又云：“沉君用……壶式上接正春一派 ， 至尚象诸物制为器用 ， 不尚正方圆 ， 而笋缝不苟丝发 。 ”又云：“按仲美、君用茗壶系作神品 。 ”《阳羡名陶录》吴骞日：“时大彬……诸款具足 ， 诸土色亦具足 ， 不务妍媚而朴雅坚栗 ， 妙不可思……前后诸名家,并不能及.……”又云:“案大彬茗壶系作大家”.大家之作应列于仲美、君用之上,其大彬珍品列神品天疑,《阳羡名陶录》“大彬弟子李仲芳,是大彬之门为高足第一,徐友泉为大彬弟子,按仲芳、友泉二人茗壶系作名家”,“虽列大彬后,但也应列仲美、君用之上”.另外茗壶系对欧正春、邵文金、邵文银、蒋伯摹、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈光甫诸家列为雅流,对诸家之作亦都有评说,所以,从文献记载来看,鉴赏者对紫砂艺壶早就有等级品评之论说,历史上的艺壶名家的丰功伟绩是不可磨灭的 。
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