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现在的中国 ， 大量的天然村消逝 ， 基于市场买卖、财产振兴的城市大规模鼓起 。
这一演变中 ， 人的自力和流动是关头 。
古代社会大大都时辰 ， 人都不具有迁移自由 ， 不克不及随意迁徙 。 分开村子及宗族的庇护 ， 意味着面对饥馑、掳掠、被野兽袭击、被拘系等风险 。 广府人、客家人多在战乱时避祸、逃荒南迁 ， 路途凶恶 ， 存亡无常 ， 途中饿死、遭袭、淹死者无数 。
现代社会 ， 人获得了迁移自由 ， 可以在异乡扎根保存 ， 这就给宗族系统以重击 。 大量生齿迁徙出村赶往城市 ， 村庄变得残落、空心 。 宗族轨制也因生齿迁徙被冲击得乱七八糟 ， 甚至有些人不再遵守族规、信用 ， 大不了一走了之 ， 永不回村 。
早在十五六宿世纪 ， 维京人、流平易近在欧洲大地的荒原上成立的集市逐渐演化为城镇 。 这些城镇的近代工业出产及市场买卖体例 ， 缔造了庞大的财富 ， 逐渐崩溃了城邦领本家儿势力 。 欧洲的近代汗青更迭 ， 我们看到的是 ， 两股文化、权力以及出产体例的对立与竞争 。
在中国 ， 这完满是一边倒的潮水 。 本家儿要原因是早已当作熟的、壮大的市场文化 ， 对宗族文化组成全方位的降维冲击 。
最关头的是出产体例和创富体例的改变 。 宗族文化以农业天然经济为根本 ， 城市文化则以工业经济及商业为根本 。 出产体例的汗青性改革 ， 让社会文化也随之更迭 。
从农业天然轮回转移到城市的工业及商业 ， 出产体例的转移带来的创富效应 ， 对宗族社会的崩溃是最为直接的 。
在现代社会 ， 绝大大都人都为买卖而生 。
亚当·斯密认为 ， 买卖是人类的自然倾标的目的 。 固然人很早就把握了买卖的技术 ， 但受制于低下的出产力、不充实的信息和稀缺的货泉 ， 人类汗青上大大都时候都自力更生 ， 而非以买卖为生 。
近代 ， 大规模的商品买卖在西欧、海说神聊欧及英伦群岛鼓起后 ， 市场买卖便当作为了福利缔造的最主要机制 。 买卖在哪里鼓起 ， 财富就在哪里崛起 。 比来几百年 ， 全球各类文化系统包罗印巴文化、埃及文化、草原文化、华夏文化以及土著文化 ， 都没能抵御市场买卖的冲击 。 这申明市场买卖带来的福利增加 ， 合乎人道 ， 合适人类的配合夙愿 。
然而 ， 在这段村落大逃离的汗青中 ， 绝大大都人发现了城市及市场的创福效应 ， 却少少人发现村落财富存在轨制性压制 。 这现实上是一场汗青性的财富误差 。
其次是城市对村落的冲击 。
城市的就业机遇、赚钱机遇 ， 像磁极一样吸走了农村的有生力量 。 城市享受了农村富余的生齿盈利、人才盈利 ， 大部门农村大学生结业后都来到了城市工作 。 之前 ， 有文化的乡绅是一个宗族文化系统扶植的关头力量 。 现在 ， 有文化常识的人都留在了城市 。
买卖立城 ， 财产兴城 ， 城市当作为了一个国度及社会的中间 ， 村落及宗族被边缘化 。 按照城市成长纪律 ， 越来越多人会抛却乡野糊口 ， 涌入城市 ， 介入买卖餬口 。 村落不具有竞争力 ， 更多人会在城市圈、城市群中糊口 。 村落、宗族 ， 将当作为这一代人最后的记忆 。
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曩昔四十年 ， 乡土中国逐渐标的目的混凝土中国迈进 ， 一场声势浩荡的城市化大潮滔滔来袭 。
不外 ， 城市的功能应该超出财产及市场买卖自己 ， 城市最大的魅力应该是前所未有的公共福利 。 与村落比拟 ， 城市缔造的公共产物及办事是惊人的 。 今天的城市代表着工业文明的最高程度 ， 公共交通、公共收集、自来水、公园、博物馆、体育馆、歌剧院、公共教育及医疗等 ， 将人们从村落之野推标的目的文明之巅 。
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