例如福建永定的“土楼王”承启楼 ， 外围4层 ， 三圈一中间 ， 共有400个房间 ， 最多时住着80多户、600余人 。
不少圆形、方形的围屋 ， 具有军事防御工事的感化 。 早期的土楼是用黏土夯筑而当作的“夯墙” ， 厚度跨越1米 ， 很是坚硬厚实 ， 外部不易攻破 。 后期有土砖、青砖砌墙 ， 多以方形为本家儿 ， 常见于粤海说神聊、赣南 。
为了预防仇敌进犯 ， 一楼一般不设窗户 ， 二楼开设颀长狭小的窗户 ， 实则是枪眼 。 方形四角凡是有塔楼或炮楼 ， 作为瞭望、还击之用 。 本家儿体楼的设计 ， 还包含抵御水攻、火攻办法 ， 楼内会开挖多口井和排水暗渠 。
这群持久战斗的平易近族养当作了很好的规律性 ， 他们从命族规宗法以及宗长（各地称呼分歧）号令 ， 捍卫族群好处 ， 连合一致对外 。
他们敬畏祖宗 ， 强调饮水思源、寻根祭祖 。 对先祖的崇奉带有宗教性质 ， 宗祠是族权与神权的交叉中间 。 广东、福建、江西各地供奉的神佛有别 ， 但他们都配合敬奉本身的祖先 。 研究宗教的学者认为 ， 中国人信仰的道佛等宗教过于功利 ， 不灵就换 。 但中国对祖先的信仰则一向都是对峙的、虔敬的 。 我想 ， 这是否是中国文化最底层又最富生命力的部门？
宗族文化固守孝道、族训 ， 注重长幼有序、论资排辈、尊师重教、伦理秩序 。 在宗族里 ， 您得记住几百号宗亲的辈分 ， 大师皆以辈分称号 ， 乱了辈分是大忌 。 不管是大老板仍是官员 ， 不管走到不着边际 ， 该叫叔的还得叫叔 。
客家人的宗祠一般放在土楼中心 ， 现在不少已迁出另建 。 宗祠大厅是本族重大事项议事以及举办典礼之地 。 双方分设书院（私塾）和木工、铁匠房 ， 代表着耕读传家 。 客家人的文化强调念书、仕进、吃苦、勤俭 。
非客家人的宗祠一般也是姓氏聚族而居之地 ， 机关和功能近似 。
宗祠极端讲究风水 ， 一般大门前有块宽广的平地 ， 平地前面有口广大的深水塘 。 宗祠后面最好有卧状群山 ， 代表着“藏龙卧虎”、“优势上水” 。 中心的祭堂 ， 是进行祭奠典礼或宗族议事之所 ， 是整个宗祠规模最大、设计最讲求之地 。 祭堂后面一般是安放祖先牌位的寝堂 ， 放置着神龛和喷鼻炉 。 宗祠有时安放棺木 ， 那对于小伴侣来说是可骇的工作 。
从全国分布来说 ， 私人宗祠多分布于广东、福建、江西、湖南等南边省份 ， 海说神聊方存有少部门如太庙、晋祠等官家大祠以及纪念性宗祠 。 此中 ， 江西分布密集 ， 不少处所一姓一村一宗祠 ， 闻名的有吉安富田镇王家村的王家大祠 。 安徽绩溪县瀛洲镇大坑口村的龙川胡氏宗祠人才辈出 。 别的 ， 广东潮阳的贺陇老祠、福建龙岩新罗区的欧氏宗祠都是比力闻名的宗祠 。
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《破冰步履》中的塔寨村“林氏宗祠” ， 取自中山市南朗榄边茶东村的“陈氏宗祠” 。 与不少南迁的广府人近似 ， 茶东陈氏先祖也曾在韶关南雄珠玑巷逗留 。 珠玑巷曾经是广府人南迁路子梅关旧道的主要驿站 。 不少氏族曾经在此休摄生息数年 ， 然后继续南迁至番禺、佛山、中山、江门一带 。
广府人、客家人、潮汕人、闽南人大大都都是南迁的汉人 ， 他们迁徙的时候分歧 ， 与本地土著的融合水平有不同 ， 形当作了本身怪异的说话及文化 。 而大建宗祠、追思祭祖、注重道统 ， 是他们配合的崇奉 。
《破冰步履》中令不少人感应震撼的是 ， 宗族势力为何如斯壮大而顽固 ， 胆敢未经国度审讯自行处决族人 。 现代社会中 ， 林耀华等宗族带领的做法定然违法 ， 但在古代社会这是他们的一项法律权 。
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