这一教条最早出自750年， 在拉希德在朝时代获得巩固， 约在800年前后被普遍接管 。 穆塔齐尔派否决这一教条， 而且在统治者的干涉干与下曾在9宿世纪中短暂占优势， 此后作为异端受到毒害 。 至今， 否决这一教条的人都被看成异端 。
【用数学分析古兰经会有什么结果？】按照这一教条， 经中的每一节话都是安拉本身说的， 可是， 经中至少有315节不成能是安拉说的， 因为安拉在这些章句中被作为第三人获得论述 。 拯救这一困局的法子是， 在这些章句前加上一个qul， 说 。 这样， 每一节关于安拉的话， 就酿成了安拉本身的话 。
瓦尔特的不雅点是， 这315个章句来自750年之前， 古兰经非被造这一教条在750至800年间经争论而最后被确按时， “说”字被加在了这些章句之前 。
可是还有不加“说”字的别的135节， 也不成能是安拉本身说的 。 按瓦尔特的说法， 这135节不成能生当作于750年之前， 因为， 若是是这年之前生当作的， 也会和别的315节一样被冠以“说”字 。 他把这135节文字定位于833至847年这一穆塔齐尔期间， 这一短暂的时候内， “经文非被造论”曾被禁止 。 后来， 神学摆锤又回摆到另一边的时辰， 所有含有135节不加“说”字经文的版本都必需销毁， 省得留下经籍有增删点窜的话柄， 可是经文传布已经太普遍， 不成能销毁了 。
Walter把这135节分离的经文汇集为一个模块， 查抄其印记， 成果是这些经文有本身的印记的可能性为99.9999% 。 这就是说， 这些经文是在833至847年“经文被造论”占本家儿导地位的时辰进入古兰经的 。
尽管这135节经文可以说是经籍被造的证据， 可是， 任何持这种不雅点的人都被看作叛教者 。 以此为证据说古兰经毫不是生当作于默罕默德活着时， 而是200年之后才形当作的， 也是被禁止的 。
3.划分麦加篇章和麦地那篇章没有依据
分歧印记也是研究麦加经文和麦地那经文的划分的东西 。 这种划分的根本是默罕默德生平阶段， 即， 他在麦加时是一个布道人， 在麦地那是统治者 。 只要一章至少含有一节涉及法令、社会和政治事务的经文， 就被划入麦地那期间 。 这就是说， 占统治地位的不雅点认为， 麦加篇章和麦地那篇章因本家儿题分歧而有区别 。
Walter对古兰经分歧本家儿题的经文有分歧的作者这一假说进行验证， 就是说， 麦加篇章和麦地那篇章的划分必需与他归结的19个模块响应， 这些模块必需是完整地呈现于麦加篇章或麦地那篇章 。 事实倒是， 这19个模块只能部门归入麦加篇章或麦地那篇章 。 这就意味着， 麦加篇章和麦地那篇章的划分没有实际根本 。
此外， 他还研究了气概上的分歧 。 什么环境下可以经由过程ATD识别气概上的转变呢？研究雨果的作品时， 用几千字母就已经足够确定其十年间的气概转变 。 麦地那篇章有大约23万阿拉伯语字母， 麦加篇章有47万 。 假设每个启迪期间为10年（麦加期间按传统说法为12年）， 那么， 经由过程如斯大量的材料， 必然能显出气概上的转变 。 可是， Walter并没有发现这种转变 。 这样， 麦加篇章的写作时候不成能平均比麦地那篇章早10年 。
迄今为止， 穆教和伊斯兰学本家儿流都把这种划分视为无需置疑的正义， 按Walter的研究， 这种划分就没什么意义了 。 这种划分太决心， 没有意义 。 这样， 从麦加出逃麦地那的故事也就没了根本， 而这也恰是Inarah研究团队的不雅点， 尽管他们的来由分歧 。
B.K.弥补：释经的“拔除”原则是以也掉效 。 按照这一原则， 后得的启迪优于先得的启迪， 麦地那篇章优先于麦加篇章 。 这一结论也撑持我的一个发现（并非经由过程数学体例取得）， 即， 经文章句发生的时候挨次划分没有任何依据 。 穆讲授者声称某个章节已经被另一章句拔除， 那么， 反过来说也是当作立的 。
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