[品读《茶经》]善有恶报的变态潜规则

《茶经》里有一个发生在东晋元帝时期的故事 。 当时 , 安徽寿县有一个老太太 , 每天一大早就提着一个罐子 , 里面装上茶水 , 上街去卖 。 生意特别好 , 从早到晚买的人络绎不绝 , 但是罐子里的茶水却始终不减 。 收摊后 , 老太太就把卖茶得来的钱发放给那些沿街乞讨的孤苦穷人 。 人们都感到很奇怪 。 后来 , 当地有关部门就派人把她给抓了起来 , 送进了大牢里 。 到了夜里 , 老太太提上卖茶水的罐子 , 从监狱的窗户飞了出去 。
【[品读《茶经》]善有恶报的变态潜规则】原文这样记叙:“晋元帝时 , 有老妪每旦独提一器茗 , 往市鬻之 。 市人竞买 , 自旦至夕 , 其器不减 。 所得钱散路旁孤贫乞人 。 人或异之 。 州法曹絷之狱中 。 至夜老妪执所鬻茗器从狱牖中飞出 。 ”
茶道精神不乏乐善好施、扶危救困的优良传统 , 而且源远流长 。 《茶经》所引的这个数千年前的神话传说不过是沧海一粟 。 远的且不说 。 清末民初 , 旧京社会底层生活悲惨 , 无家可归、流落街头、朝不保夕、奄奄待毙者比比皆是 , 冻饿而死陈尸街巷 , 已是人们司空见惯的事情了 。 对这种饿殍载道的现象 , 老字号吴裕泰的老东家、京师茶行公会会长、徽商吴锡卿每逢隆冬仨月就在东北城一带开办临时粥厂 , 支棚搭灶 , 每天早晨施舍热粥每人一碗 , 此举虽不能从根本上改变穷苦民众的悲惨命运 , 但是对于那些在风雪严冬中缺衣少食流浪街头的穷人来说 , 得此一碗热粥也许又能多挺过一天 , 赖以苟活度过冬仨月 , 从“鬼门关”上闯过来 。 诸如此类的善举 , 在茶人吴老先生身上还有很多 , 以至于 , 在他身后 , 除他个人名下的公司股份资产外 , 竟无其他恒产和财富 , 仅有薄蓄而已 。
今年“五一”前 , 我参加了《茶周刊》和北京老舍茶馆一起举办的一场茶文化节 。 期间 , 老舍茶馆正式宣布了他们要资助云南少数民族孩子上学的消息 , 在对老舍茶馆尹智君总经理的采访中 , 我了解到 , 他们从成立至今一直将社会公益事业放在公司工作的重要位置 , 每年都要投身各类公益慈善事业中去 , 资助云南少数民族孩子只是其中并不显眼的一件 。 但是 , 他们却并没有大肆宣扬这些 , 因此 , 对他们所参与和倡导的一件件公益活动 , 我们大多数人都知之甚少 。
但是 , 也不是所有的人都像老舍茶馆这样 。 不少聪明的人倒是从社会公益活动中发现了巨大的商机 , 于是一批批马帮开始重走古路 , 一批批茶贩开始在重走××古道沿线上搞起了他们最得心应手的茶叶拍卖活动 , 在一次次拍出令人咋舌的高价后 , 纷纷承诺会将所得款项用来捐建“希望小学” 。 尽管这样做的出发点 , 多是制造新闻焦点 , 慈善也许只是个道具 , 活动的意义和价值跟前面我们所说的几件慈善活动不可同日而语 , 但是假如他们真能像承诺中所说的 , 会将全部所得款项捐助给“希望小学” , 即便这些人的根本动机不是来做慈善的 , 他们的行为还是有益的 , 至少会有贫困儿童因此获益 , 甚至因此改变了未来人生的面貌 。
话题再说回卖茶的老太太 。 东晋元帝时期在整个两晋期间算是政治比较开明的时期了 , 一个老太太沿街卖茶没有招谁没有惹谁的 , 有关部门却要把她抓起来扔进大牢 , 难道卖茶水也犯法 , 这究竟是哪门子的法?
其实 , 卖茶本身并没有错 , 错就错在她卖了茶以后却要把得来的钱发给沿街乞讨的穷人 。 其中的道理 , 早在春秋时期孔子就已经道破了 。 孔子的学生子路在卫国的蒲邑做县官 , 为了防汛 , 他和县民一起修建沟渠 , 子路见这些县民劳作之余还常常挨饿 , 很不忍心 , 就给他们每人一碗饭一碗汤 。 孔子知道了以后 , 马上叫子贡去制止他 。 子路很生气 , 跑来找孔子说理 , 他说:“雨季将来 , 为防止暴雨成灾 , 我和老百姓一起修堤筑坝 , 老百姓多半缺粮饥饿 , 所以我要给他们口饭吃 , 可是您却不让我去做这种代表‘仁’的事情 , 您教导我们要有‘仁’的思想却又不让我们实施‘仁’的行为 , 所以您的劝诫我不能接受 。 ”孔子听后说:你见到老百姓受饿了 , 为什么不禀告国君 , 让国君打开粮仓赈济他们 , 却拿出自己的粮食发放给他们 , 这样做不就表明了国君不爱惜民众 , 却彰显你爱惜民众的美德吗?你马上停止发粮就什么麻烦也没有了 , 否则你一定会惹来罪名的 。 这是从《刘向说苑·臣术》上引来的 , 原文是这样的:

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