养肝护肝喝什么茶最好
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茶与哲学【茶与哲学，老舍茶馆】在仪式中见形式， 在艺术中见仪式， 在道中见艺术.所谓“禅茶一味”， 并非俗语 。 不知禅者不知茶， 这是从禅嗜茶的一种说道 。 “禅”我们的联想佛教之一派， 门外人不可妄言 。 但茶道的内部联系， 确实与禅有关 。 日本对“禅”的解释：有枯淡主义的说法 。 中国的茶道精神， 可能复杂一些 。 儒、释、道三家并举， 儒为学或术， 释为教， 而道即学又教， 但中国的文化正宗是儒， 这样多的文化思潮与茶为缘， 现象就百花齐放了 。 文人雅士， 抚琴品茗 。 这是吃茶的细相 。 从“形”观不出什么“禅”或什么味， 从雅从趣道与茶浑然成美学味极强的生态相， 自然情趣、天上人间， 给茶确也摆定了一个合理位置 。 茶艺、茶礼、茶市缘于茶的物理性质， 我们的确是极尽了可能开发利用， 但现象毕竟是以人为主体的一种生态系统里边的一个侧面， 把文人挑拣出来伴茶或用茶伴文人， 基本上确定了我们对茶的一种态度和价值定位， 甚至是一种理解 。 但现象就是一种文化想象 。 功利的文人在权势者面前是弱者， 但与草介， 又是一副不屑的清高， 我们从历史文脉中， 能抽取出与茶有关的最好记忆就是这些， 唯美而又诗话的现实主义茶道!言道， 确实一时半会儿还真理不出来一个归宿 。 日本有位仙和尚（1750—1837）， 面对利休的画像赞叹说：“释迦使人为佛， 仲尼使人为仁， 利休啊， 使天下为茶” 。 这是一位虔诚的和尚， 他的话饱满于自己的认识， 但从今天看是说过了 。 日本茶圣利休， 于茶确是构建了一个“道”的系统， 这个天主教信徒， 以生命饯行茶道， 藐视了绝对现实主义的权威利器， 并立意“茶道”仍修行为是 。 但“修”修什么？不同文化背景的人， 不可能找到同一落处 。 禅茶一味， 与茶开了一个心眼 。 儒、释、道多少都与哲学有关 。 日本的茶道特性有“落”字关， 我们能把现象落在哲学的土壤上吗？ “乐在薮中”， 这本是一些自满者所持的一个自在层面， 我们的笔头和视野， 在横纵归纳中， 不能总停留在花样翻新的综艺大观上雨花茶的功效 。 这使我突然想起了世界级的哲学大师奥古斯丁， （公元354年， 出生于北非小城塔加斯特） 。 他缘于信仰和圣经所构建的哲学体系， 为基督教神学奠定了坚实基础， 世界上没有什么人能够在他的形而上理论系统中， 找到摧毁那座大厦的结点 。 茶虽为物， 但茶文化的魅力是精神， 在自在提升的情况下， 也可涉及哲学 。 因为任何现象， 如果不经过思想过滤， 都有可能是荒诞的 。 （博士）"”
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