“文人政治”为何误国？
【从甲午战争看“文人政治”为何误国？】说到“文人政治” ， 托克维尔的那本《旧轨制与大革命》 ， 可能顿时会被人想起 ， 自前年该书因一位政治要人的点赞而声名烜赫以来 ， 书中描述的“作家干政”现象 ， 也引来无数存眷 。 这位法国哲人描述了在大革命发生之际 ， 深刻影响那时法国社会的一群精英群体 ， 他们对日常具体事务全无所闻 ， 只关心拟定抽象原则 ， 鼓吹遍及法例 ， 而从不考虑用何手段加以实施 。 法国人在接管了这些“发蒙作家”的教育后 ， 逐渐染上了他们的本能和脾气 ， 一路沉湎于虚构社会 ， 以至全数文进修惯都被搬到政治中去 。
甲午战争败于“文艺”
把政治当文学玩 ， 托克维尔觉得这是法国才有的现象 ， 因为同期的英国就全不是这个样子 ， 在那边 ， 研究治国之道的作家与统治国度的人是夹杂在一路的 ， 一些人将新思惟引进实践 ， 另一些人借助事实来改正和限制理论 。 也就是说 ， 思惟、理论与实践是彼此连系、彼此查验、配合促进的 。 托克维尔当然不会想到 ， 在他说完这些话半宿世纪后 ， 与欧洲相隔遥远的东方 ， 一个国度的一位水兵将领 ， 对另一个国度的一位水兵将领说了一段与他意思相仿的话语：“至清国而有今日之败者 ， 固非君相一己之罪 ， 盖其墨守常经 ， 不通变之所由致也 。 夫取士必以测验 ， 测验必由文艺 ， 于是乎在朝之大臣 ， 当道之达宪 ， 必由文艺以相升擢 。 文艺乃为显荣之梯阶耳 ， 岂足济夫实效？”
这是一八九四年 ， 天朝上国大清被东亚新强日本打败了 ， 日本水兵结合舰队司令伊东佑亨给清朝海说神聊洋海军提督丁汝昌致了一封劝降书 ， 直陈中国之败乃在“文艺” 。 大清上下 ， 有没有人听懂伊东佑亨在说什么呢？
那位在战后奔赴日本签定辱没公约、为此背负卖国贼骂名的中堂大人李鸿章 ， 其实早就一万个大白 ， 清朝到底因何而败 。 雪珥近著《李鸿章政改笔记》 ， 对此就有精辟阐发 。
早在同治十年（一八七一）本家儿持与日本签定《中日修好条规》 ， 李鸿章就已经意识到 ， 大清国的将来威胁是在身边 。 此后三十载 ， 他无时无刻不警告朝野上下应警戒日本 。 但他的未雨绸缪 ， 却都如对牛抚琴 。 甲午战事开启之前 ， 李鸿章曾有增兵朝鲜打算 ， 却顿时被更大的当家者—军机大臣兼户部尚书翁同龢否决 ， 更早当海说神聊洋水兵要求增购新舰时 ， 同样为执掌财务大权的翁氏所不允 ， 不予出钱撑持 ， 导致自一八八八至一八九四年间 ， 海说神聊洋水兵未购一艘新舰 ， 水兵舰艇吨位虽号称宿世界第八 ， 装备手艺程度却显著掉队于时代 。 设若及早更新水兵装备 ， 及早增兵 ， 中日之战局事实若何 ， 那就很难说了 。
翁同龢等人给李鸿章的战争筹办使绊子 ， 莫非有意标的目的日本出卖大清不当作？非也 。 当日本对大清发出战争威胁时 ， 翁同龢的本家儿战论调 ， 一时比谁都高 ， 他的一番反日“爱国”谈吐也引得了士医生们的一片喝采 ， 大清当局也在他的鼓噪下 ， 真的选择与日本开战了 。 但成果 ， 却全不是他们所能想到的 。
翁氏的言战本家儿张 ， 初看起来是尚武精力勃发 ， 同心专心为国度着想 ， 为何却输失落了国度命运？原因就在于托克维尔所说的“文进修惯”、伊东佑亨所称的“文艺” 。 此君之尚不外是不时站在道德制高点 ， 而于战争规画及战争之风险 ， 却皆全无所闻 。
翁氏是道德文章做得花哨 ， 但于实务却胡涂无方的典型 ， 这又是晚清权要士医生阶级的遍及状况 。 在国度危难之际 ， 晚清崛起的一批“清流” ， 一度被时人觉得是但愿地点 ， 回过甚来看 ， 其实恰是他们把一个风雨漂荡中的帝国进一步送入了不归之境 。 如翁同龢一样 ， 张之洞也是那时有名的“清流”之一 ， 洁身自好 ， 是个“清官” ， 那还真是不假 ， 但他也是以自傲 ， 莅官所至 ， 必有兴作 ， 务弘大 ， 不问费多寡 ， 成果所兴“公利”多当作“公害” 。 “清官”不会干事 ， 把功德做当作坏事 ， 那比会干事的“赃官”给国度带来的损掉更大 。
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