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谈茶与禅，松萝

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谈茶与禅，松萝

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谈茶与禅从历史的角度， 从“茶禅一味”、“茶禅一体”的起源和内涵、禅与饮茶、禅与种茶和制茶禅与饮茶的向外传播四个方面揭示中国茶与禅的关系 。 【关键词】茶；禅；中国【中图分类号】 G1【文献标识码】【文章编号】1008- 7710(2003)03- 0042- 02佛教促进了茶文化的发展， 茶文化的发展推动着佛教的传播， 茶叶是僧人坐禅修行不可缺少的饮料， 两者密切相关 。 佛教僧徒谓“茶禅一味”、茶禅一体”， 又说茶有三德：坐禅时， 通夜不眠；满腹时， 帮助消化；茶为不发（抑制性欲）之药 。 它有利于丛林修持， 由“茶之德”生发出禅宗茶道 。 僧人种茶、制茶、饮茶、传播茶文化， 为中国茶叶生产和茶文化的发展及传播立下不世之功 。 1 。 佛教的兴盛与饮茶的传播”， 中国茶文化总的思潮是热爱生活， 热爱音乐， 而佛教精神则强调苦与静 。 佛教作为外来文化， 从汉代传入中国， 被宫廷和贵族用来祈福、长寿、多子多孙或国家平安 。 佛教徒饮茶最早出现在两晋南北朝时期， 当时佛教被统治者用来麻醉老百姓， 作为一种统治技术 。 此后历代都愿意使用， 佛教也因此发展起来， 出现了不同的学派体系 。 禅宗主张与其他传统文化的普遍交流和协调， 使得茶文化在唐代得以迅速发展， 饮茶在全国得以普及 。 佛教在茶中注入了“静”的思想， 饮茶者希望通过饮茶将自己与山水、自然融为一体， 在饮茶中获得美好的律动和心灵的启迪 。 在茶中获得精神寄托， 也是一种“悟” 。 据说喝茶可以得到开悟 。 当你在茶中得道， 佛和茶是相通的 。 中国的“茶道”一词最早是由禅僧提出来的， 将饮茶的技艺提升到了一个精神层面 。 唐代的佛寺里经常举行大规模的茶宴 。 在茶宴上， 人们谈论佛经和茶道， 并写诗， 使佛教的规则、饮茶和佛经与佛教和人生观念融为一体 。 由此， 产生了“茶禅一味”和“茶禅合一”的理论 。 唐代禅宗的著名案例“赵州有茶”， 就是“茶禅一味”的表现 。 103010第4卷详细叙述了这件事， 说河北赵州(赵县)有一座柏林禅寺， 里面有一个和尚叫从念禅师， 人称赵州 。 问新来的和尚：“你来过吗？”答：“我去过 。 ”赵州道：“去吃茶！”问另一个和尚， 回答：“没到 。 ”赵周又说：“去吃茶！”后院问， “你为什么去叶韵喝茶？你为什么不去叶韵喝茶？”赵州打电话给医院老板， 医院老板答应了， 赵州说：“去喝茶吧 。 ”赵州对三异的回答是“饮茶”， 体现了茶道与禅修的默契， 意在消除士子的妄想， 即“佛理平常， 不可奇思” 。 无论你是否来过这里， 或者彼此并不了解， 只要你真诚地以一颗平常心“品茶”， 就能进入“茶禅”与“茶禅合一”茶与禅之间有一条共同的道路， 两者都侧重于主体的感受， 一定要深入品味 。 喝茶需要心平气和地品， 有条不紊地啜饮， 环境和心灵才能宁静、清静、恬淡 。 在禅定中， 要心平气和地欣赏， 注意专注和精进， 直指心灵， 才能宁静、和谐、宁静 。 品茶是参禅的前奏， 参禅是品茶的目的， 两者完美结合 。 茶禅共同追求精神境界的净化和升华， 从而开辟了茶文化的新途径 。 在民间茶道方面， 皇家茶道很难沿袭， 佛寺茶道很容易被普通人接受 。 所以对佛教影响很大 。 2.佛教与饮茶自释迦牟尼以来， 佛教的重要修行之一就是禅修 。 要求你独自坐着， 头挺直， “不要动， 不要抖， 不要铁面无私”， 90天不能在床上睡觉 。 此外， 还规定中午以后不能吃任何食物、酒和肉 。 因此， 这里不仅有提神醒脑、缓解疲劳和困倦的作用， 还有养心养性的茶， 成为禅僧必不可少的饮品 。 禅僧打坐时， 每烧一柱香都要喝茶， 一天要喝四五十碗 。 喝茶有助于禅定和面见觉知的神奇效果， 被越来越多的僧人体验和感受到 。 《五灯会元》年唐朝泰山灵岩寺降魔藏“学禅保持清醒， 晚上不吃饭， 都允许他们喝茶， 人自理， 熟了拉

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