紫砂茶具上书画篆刻与紫砂艺术的结合， 是其他器皿不 可相比的 。 “字随壶传， 壶随字贵”， 的确如此 。
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【文人钟情紫砂壶】 有史以来， 包括李白那样的文人墨客， 无一例外地都迷 恋于茶 。 大凡爱酒的都爱茶， 爱茶的并不都爱酒 。 我们还未听 说过唐以后文士中人谁不品茶的 。 茶具， 是文人与茶之雅趣 的媒体 。 能在上面题诗作画刻铭， 更是极风雅和有意义的事 。 北宋以后， 文化中心转到了江南， 宜兴在“苏杭天堂”附近， 许 多文人有参与茶壶设计的机会 。 还有重要的一条原因是， 紫 砂不轻浮， 不媚俗， 不光鲜眩目， 其气质与文人追求的“天然 去雕饰”十分相近， 因而有这样的形容：“温润为君子， 豪迈如 丈夫， 风流如词客， 丽娴如佳人， 葆光如隐士， 潇洒如少年， 短 小如侏儒， 朴讷如仁人， 飘逸如仙子， 廉洁如高士， 脱尘如衲 子 。 ”由于文人们对紫砂壶多以满足自己的欣赏或寄情馈赠 为主， 虽然茶具数量不多， 但都精致， 在他们的参与下， 紫砂 壶的社会影响日益扩大， 身价更高了 。
文人们或是自己设计壶式， 如陈曼生、梁小玉、吴大澂、 陈洪绶等;或是定制， 如伍元华、黄彭年等;或是专在壶上书 画， 如翟应绍和陈曼生的幕客江听香、高爽泉、查梅史、郭麟 (频伽)等 。 其中最著名的是“壶公”瞿应绍(子冶)， 他请邓奎 制壶， 自己作梅兰并书， 时人称为“三绝壶” 。
文人们通过紫砂壶把文学书画带进了千家万户 。 在嘉 庆、道光前还只铭于壶底， 之后就在壶腹、壶盖主要位置上作 书画 。 由此， 促进了便于书画的几何形壶式的发展， 也促进了 制壶艺人文学艺术修养的提高， 如陈鸣远、黄玉麟等人就是 因为在吴大澂家中看到不少金石书画、铜玉鼎盘而在艺术上 得到很大提髙的 。 紫砂陶实际上是热衷文化的艺人与热爱工 艺的文人共同创造的 。
文化人以书画为手段， 在壶身上寄情、记事、寓意、自警 极为自由， 但文字要求典雅隽永、耐人寻味， 达到切茗、切壶、 切情 。 现在有的将壶作纪念品， 壶身上大书一条会标， “纪念” 的目的算是达到了， 可意味全消 。 如果仅是在壶底钤一会标， 印记文字， 这就不致破坏整体美， 亦符合传统 。
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