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日本禅宗中的七个茶故事佛教在6世纪传入中国后， 逐渐与当地的儒道思想融合， 发展成为中国特色的禅宗 。 公元8世纪， 佛教从中国传入日本 。 9世纪初， 中国的饮茶风尚开始影响日本， 但1168年， 入宋僧人容将茶籽带回中国种植后， 种茶饮茶才真正成为日本的一种风尚 。 在中国元朝(1271-1368年)， 一些高僧如谷林清茂等将中国的茶禅一体哲学传入日本， 并在京都、镰仓等地传播了林继宗的禅宗、王羲之的书法和以茶为终的方法 。 明代， 日本僧人村田诸光(1423~1502年)随佛教高僧元武克勤来华学习， 进一步研究中国茶和佛教 。 村田回国时， 元武克勤大师赠给他“茶禅”二字， 村田藏于奈良大德寺 。 此后， 茶禅一体、茶禅一体的思想在日本迅速传播和发展， 形成了各具特色的日本茶道 。 以下是日本的七个佛教茶事故事， 可供研究日本茶文化和中日茶文化关系的人参考 。 1.和平、尊重和沉默
尊重和平与安宁是日本茶道的核心理念， 可以简单解读为热爱和平、宁静 。 尊重和平与安宁来自于村田里的珍珠 。 后来， 议会(1521-1591年)将其改为尊重和平与安宁 。 和谐与尊重强调的是主人与客人之间的精神、态度和语言， 而和平与宁静强调的是茶馆的庭院要安静优雅 。 它的本质是心的美和纯， 是禅和茶道的心 。
2、不浪漫的地方也浪漫 。
没有浪漫的地方就是浪漫， 类似于禅宗说的没有轨迹， 没有轨迹 。 有些人在茶会上故意用有缺陷的茶杯， 打着钓浪漫爱情的旗号， 其实并不浪漫 。 而真正懂得茶道的人， 可以从丢弃的不能表现浪漫情怀的茶杯中找到真与美， 这才是真正的浪漫情怀 。 浪漫的方式叫做奇怪 。 数学中的奇数不能被除 。 奇怪的是它们不能被分开 。 如果生活可以合理划分， 那就没有意义了 。 不合理和矛盾是神韵的魅力 。 一味追求浪漫爱情， 迷恋浪漫爱情， 却不浪漫爱情 。 如果你能从一个浪漫的茶杯里看到美好的东西， 爱它， 珍惜它， 因为它是浪漫的， 人和他们的行为都是浪漫的名茶排行榜 。 在我们的日常活动中， 刻意沉迷于浪漫活动的人比比皆是 。 在这种情况下， 休闲爱好者的浪漫活动反而得到了体现 。
3.随时吃茶 。
禅宗认为， 佛教没有秘密， 只是像喝茶、吃饭、穿衣一样普通 。 想喝茶就喝茶， 想吃就吃；全心喝茶， 全心吃饭， 就是全心阐明人的一生 。 它与时间和空间、位置和进食动作无关 。 这里有一个关于肇州茶的故事， 讲的是有一天一个和尚去肇州游玩， 肇州问：你以前来过吗？答案是肯定的 。 赵舟说要喝茶 。 然后又来了一个和尚， 赵州也问他以前来过没有 。 答案是否定的， 赵州还说要喝茶 。 庙主很不解， 就问赵州， 为什么你对两个答案不同的人回答同一个‘茶’呢？赵周叫出了医院老板， 医院老板回答是！赵舟接着说茶 。 赵州对三种不同人的回答是喝茶 。 不是体现了赵州对不同时空的人的平和、纯洁、无欲无求、平等的态度吗？东方浅草观音寺有一栏对联， 上书：佛身完美， 对面坐十万人 。 它体现了一种境界， 就像随时有茶吃一样 。 你们以前来过这里还是以前认识都没关系 。 如果你能做到真诚(就像喝茶吃饭一样)， 就可以盲目进入茶禅境界 。
4.甜、苦、涩
日本炒茶仪式起源于中国 。 饮茶前泡茶的方法始于日本江户时代中期， 是茶道的一个分支 。 《神奈川新闻》的主编西田方格先生介绍了一位和尚的《煎茶训》， 说：一杯有甜味， 两杯有生活的苦味， 三杯有老年的涩味 。 这茶的味道不是和人生的历程一样吗？据说有一个叫肯德尔的法国神父， 在和一个精僧一起品尝炒茶的时候， 也有三种人生的味道(即年轻时的甜味， 中年时的苦味， 老年时的涩味) 。 这里的青春甜味指的是青春的浪漫和对美好未来的向往， 它的味道自然是甜的；人到中年， 会尝到道路、事业甚至人生的艰辛， 所以苦 。 你一步入老年， 就会觉得太阳在褪色 。 如果加上没有孝心的孩子， 味道自然会比较苦 。 话虽如此， 但事实上并非完全如此， 还存在一些交错 。 正如江户时代云松江的布美公公爵所说：红叶落时， 浮于水面， 不落者沉于水底(映于水底) 。 这不就是人生哲学吗？
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